المستور:اولین فروشکاه اینترنتی چادرمشکی باتضمین ومشاوره رایگان

ثروتمندترین بانوی متخصص عضو جدید شورای شهرتهران

ثروتمندترین عضو شورای شهر

فاطمه دانشور یکی دیگر از «ترین» های این دوره شورای شهر است که عضویت اتاق بازرگانی و مدیریت یک شرکت بازرگانی و یک موسسه خیریه را در رزومه اش دارد. او که یکی از ثروتمندترین زنان کشور به حساب می آید، دکترای مدیریت رفاه اجتماعی اش را از امریکا گرفته. دانشور در رزومه تبلیغاتی اش برای انتخابات شورای شهر نوشته بود: «از تجربیات شخصی اش کار گذاشتن دینامیت در کوه سنگ معدن و انفجار آن است. (در صورتی که این از وظایف کارگران است.)»

حجاب اسلامی خواهر زن شیعه شده تونی بلر+عکس

حجاب اسلامی خواهر زن شیعه شده تونی بلر+عکس

خواهر زن «تونی بلر» نخست وزیر سابق انگلیس که در بازدید از حرم حضرت فاطمه معصومه (س) اسلام را برگزید اکنون خانه را بدون حجاب اسلامی ترک نمی‏کند و هر پنج وعده نماز خود را مرتب به جای می‏آورد و گاهی نیز به مسجد نزدیک منزلش می رود. 

 

به گزارش خبرگزاری اهل‏بیت(ع) ـ ابنا ـ «لورن بوث» خواهر «چری بلر» زن «تونی بلر» نخست وزیر سابق انگلیس، روزنامه نگار و فعال حقوق بشر که اکنون در شبکه پرس تی وی مشغول فعالیت است سال 89 در سفر به قم و در بازدید از حرم حضرت فاطمه معصومه (س) اسلام را برگزید.

وی گفته است که اکنون خانه را بدون حجاب اسلامی ترک نمی‏کند و هر پنج وعده نماز خود را مرتب به جای می‏آورد و گاهی نیز به مسجد نزدیک منزلش می رود.

لورن بوث پس از اینکه اسلام آورد گفت: عجیب ترین چیز در این باره این است که از وقتی که اسلام آورده‏ام حتی نزدیک الکل هم نشده‏ام در حالی که من پیش از این هر روز یک تا دو لیوان مشروب الکلی مصرف می‏کردم.

خواهر زن تونی بلر درباره سفر به قم می گوید: کسی نمی‏داند در این سفر معنوی بر من چه گذشته است و مرا به کجا خواهد برد.

بیداری این زن تازه مسلمان از قبل ورود به ایران و زمانی آغاز شد که مدت قابل ملاحظه‏ای را در فلسطین اشغالی مشغول به کار بود.

دایانا ترانکو» مسیحی یا «هاجر حسینی» که با امام حسین (ع) مسلمان شد

گفت وگوی خبرآنلاین با «دایانا ترانکو» مسیحی یا «هاجر حسینی» که با امام حسین (ع) مسلمان شد

فرهنگ > دین و اندیشه - دیانای دیروز و هاجر امروز به عنوان یک مسیحی ای که شیعه امام حسین(ع) شده است درباره احساسش از سید الشهداء می گوید: " راستش نمی توانم به این سؤال پاسخ بدهم. آیا شما می توانید اوج حقیقت را تعریف کنید؟

معصومه جوادی نسب- «دیانا ترانکو» در خانواده ای مسیحی در ایالت تگزاس به دنیا آمد به کار تبلیغ دین مسیحیت در کلیسا مشغول بوده است که ناگهان با دین اسلام آشنا می شود و پس از مطالعه و تحقیق در سن بیست سالگی اسلام را به عنوان دین خود بر می گزیند. او در امریکا فوق لیسانس ارتباطات می خوانده که با اوج گیری انقلاب اسلامی در ایران، امریکا را به قصد اروپا ترک می کند و پس از آن برای ادامه مطالعاتش درباره اسلام راهی ایران می شود و در شهر قم زندگی خود را آغاز می کند و سپس برای ادامه تحصیلات و تحقیقات راهی تهران می شود. امروز نام او «هاجرحسینی» است. مسیحی مسلمان شده ای که می گوید : " در مسیر تحقیقات خود، با شخصیت امام حسین(ع) آشنا می شود و به گفته خود این نقطه اوج تحولات فکری و روحی او بوده است.

وی درباره خودش می گوید: " من در یک خانواده کاتولیک به دنیا آمدم. خانواده ای که برای اصول دینی اهمیت فراوانی قائل بود. همیشه دغدغه آشنایی با ادیان مختلف را در سر داشتم و به دنبال حقیقت معنویت بودم. در سن هجده سالگی تصمیم گرفتم از امریکا به اروپا سفر کنم تا در اروپا خواسته هایم را دنبال نمایم. اما در آن سفر متوجه شدم که تفاوتی بین امریکا و اروپا وجود ندارد و همه غرق در مادیات هستند. زمان حضورم در اروپا مصادف با انقلاب اسلامی در ایران بود.آن زمان تازه با اسلام آشنا شده بودم اما زمینه تحقیقات جدی تر و عمیق تری را پیدا نمی کردم. "
خانم حسینی می افزاید: " همان زمان انقلاب ایران باعث شده بود تا پیروان مسیحیان و بخصوص پاپ در گفت وگو با مسلمانان و بخصوص آیت الله خمینی باشند. در اروپا پاپ چند جلسه توجیهی را با چند تن از شیعیان ایرانی ترتیب داد. به لطف خدا من هم در آن جلسات شرکت کردم. از پیامبر اسلام و راه او و راه پیامبران گذشته و اصول دینی به شکل مقایسه ای در اسلام و مسیحیت بحث ها را ادامه دادیم و حتی بحث ما به موضوع انقلاب ایران هم رسید. یادم هست آنجا مطرح شد که امام خمینی در ایران یک انقلاب مسلحانه نکرده بلکه این انقلاب از درون آدم ها و مردم شروع شده و ادامه پیدا کرده است. "
او در پاسخ به مسیر تحقیقش و رویاروی با موضوع امام حسین می گیوید: " من در ایران سعی کردم در خیلی از مراسم مذهبی شرکت کنم و به طور جدی خودم را با هر مراسمی که برای امام حسین بود آشنا کردم. در کنار این مراسم آنچه برای من خیلی مهم بود، شناخت شخصیتی از امام حسین بود که نقش جهانی دارد. حرکت و اراده امام حسین برای احیا حقیقت بود. او همه چیز را فدا کرد تا اصل دین و حقیقت انسانیت بماند. در این موضوع ابعاد فکری و عقلی عجیبی نهفته است. مهم ترین دلیل مسلمان شدن من هم همین بود. الگوها و راه هایی که در اسلام وجود دارد در مسیحیت نیست. مسیحیان معتقدند که مسیح، پسر خدا، آمد و برای بخشوده شدن گناهان آنها کشته شد. موضوعاتی که در مسیحیت حل نشده است اسلام آنها را حل کرده است. "
دیانای دیروز و هاجر امروز به عنوان یک مسیحی ای که شیعه امام حسین(ع) شده است درباره احساسش از سید الشهداء می گوید: " راستش نمی توانم به این سؤال پاسخ بدهم. آیا شما می توانید اوج حقیقت را تعریف کنید؟ امام حسین(علیه السلام) اوج حقیقت است."

حجاب و عفاف بیست و یکمین نمایشگاه بین المللی قرآن

خش حجاب و عفاف بیست و یکمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم

بخش حجاب و عفاف نمایشگاه بین المللی قرآن

یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ذَلِکَ أَدْنَى أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ (احزاب 59)

اى پیامبر به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوشش‌هاى خود را بر خود فروتر گیرند این براى آنکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند [به احتیاط] نزدیکتر است

 

سیاست‌ها و خط مشی‌های اجرایی:

ارائه الگوهای پوشش اسلامی- ایرانی در انواع و طرح‌های متفاوت مطلبق با انواع سلایق مخاطبان و گروه‌های سنی مختلف
ارائه اطلاعات تخصصی در قالب نشریات و مجلات مرتبط با موضوع
ایجاد فضای مناسب تبادل اطلاعات بین متخصصان و بازدیدکنندگان نمایشگاه
امکان دسترسی آسان و مستقیم مخاطبان به انواع پوشش های اسلامی – ایرانی

اهداف:

ارائه و عرضه پوشش‌های اسلامی مطابق با اصل احترام به سلایق گوناگون رعایت اصول و ضوابط اسلامی و روانشناسی اجتماعی
نهادینه‌سازی باورهای دینی در پوشش افراد جامعه
گسترش و رواج فرهنگ عفاف و حجاب در جامعه و حمایت از طراحان و تولیدکنندگان و عرضه‌کنندگان این پوشش و تسهیل مسیر دست‌یابی مردم به پوشش منطبق بر الگوهای اسلامی

عناوین برنامه‌های بخش:

بخش فروش و عرضه مستقیم محصولات تولیدی (پوشاک اسلامی)
بخش عرضه پارچه چادری با 70% تخفیف بها به بازدیدکنندگان
نمایشگاه عکس با موضوع عفاف و حجاب
ایستگاه یک روز با چادر و جنگ خوش‌حجابی و همراه با اهداء جایزه به خوش حجابان
برگزاری 20 نشست تخصصی مد و لباس و ترویج عفاف و حجاب اسلامی
تولید و توزیع چهار عنوان ویژه نامه
مستندسازی بخش پوشش و عفاف اسلامی
مدیریت، نظارت، ارزیابی و پشتیبانی
تولید و توزیع کتابچه‌های نقاشی با موضوع حجاب اسلامی

ضرورت و اهمیت اجرای برنامه:

نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم با توجه به مخاطبان قابل توجه و خاصی که دارد فضای بسیار مناسبی برای خانواده‌هاست که علاوه بر آشنایی با مسائل دینی و قرآنی بتوانند ملزومات کاربردی همچون پوشش اسلامی را برای خود و خانواده ایشان تامین نمایند و با حضور در برنامه‌های فرهنگی این بخش به لحاظ روحی تأثیر مثبت از محیط پذیرفته و خود را همگام با اهداف کلان نمایشگاه کنند.

حجاب؛ سنگر مستحکم و پادزهر تهاجم فرهنگی غرب

مسئله حجاب یکی از ارزش‌های دینی، عرفی و انقلابی جمهوری اسلامی ایران است که با تربیت دینی و عفت عمومی جامعه عجین گشته است. حکمی از احکام اسلامی که در کنار دیگر احکام و با اتکاء به جهان‏بینی و انسان‌شناسی اسلامی، معنای کامل خود را خواهد داشت. امنیت و آرامش خاطر نیز از آثار حجاب اسلامی است. اصولاً انسان در پناه محافظ، احساس آرامش بیشتری دارد. پوشش اسلامی نیز نگهبان زن بوده و به او آرامش می‌بخشد. هرچه این پوشش کامل‌تر شود، درصد امنیت و حفاظت زن بالا‌تر می‌رود.
پوشش سدی بزرگ در برابر تهاجم فرهنگی غرب است. اگر قلعه مستحکم حجاب زن مسلمان فتح شود، راه بردگی جامعه اسلامی هموار می‌گردد و در حقیقت حجاب دینی، پادزهر تهاجم فرهنگی غرب است و جامعه را از مفاسد اجتماعی مصون می‌دارد.
از این‏رو است که مسئولان برپایی نمایشگاه بین‏المللی قرآن کریم چند سالی است که بخشی مستقل با عنوان عفاف و حجاب را در این نمایشگاه برپا کرده‌اند تا این دستور صریح کتاب وحی در محیطی عموم تبیین شود.
امسال نیز با ورود به شبستان اصلی مصلای امام خمینی(ع) با مشاهده ازدحام جمعیت ناخودآگاه به سمت این بخش روانه می‌شوی که بی‌تردید یکی از پرمخاطب‌ترین بخش‌های این تفرجگاه مذهبی است.

تلاش برای ایجاد ارتباط میان طراحان و تولیدکنندگان
کیوان سهرابی، مدیر بخش حجاب و عفاف بیستمین نمایشگاه بین‏المللی قرآن کریم درباره محورهای فعالیت این بخش گفت: ایجاد ارتباط میان طراحان مد و لباس و تولیدکنندگان، اصلی‏ترین هدف این بخش به شمار می‌رود.
بنابر گفته وی ارائه طرح‌های نوین از پوشش و حجاب منطبق با الگوی اسلامی ـ ایرانی دیگر محور فعالیت این بخش است که همسو با آن تعامل مثبت و اثرگذاری میان بخش با طراحان به منظور ارائه مدل‌های متنوع برقرار شده است.
نوع دکورسازی این بخش خود از عوامل جذب مخاطب است، چراکه در محوطه میانی آن فضایی تعبیه شده و انواع مختلفی از حجاب‌های اسلامی در معرض دید علاقه‏مندان قرار گرفته است، تا مخاطب بتواند با رویت دقیق به انتخاب دست بزند.
در این دوره از نمایشگاه بین‏المللی قرآن بیش از ۴۰ مدل چادر به عنوان کامل‌ترین پوشش در معرض دید مخاطبان قرار گرفته است.
سهرابی درباره نحوه گزینش این مدل‌ها برای نمایش در بخش عفاف و حجاب، بیان کرد: مدل‌های ارائه شده چادر در بیستمین نمایشگاه بین‏المللی قرآن در واقع مربوط به نخستین جشنواره «مد و لباس» فجر است که اسفندماه سال گذشته برپا شد. از میان ۶۰ مدل ارسالی به دبیرخانه این جشنواره، ۴۰ مدل برای عرضه در بیستمین نمایشگاه بین‏المللی قرآن انتخاب شده است.
باوجود کاهش فضای اختصاص یافته به بخش عفاف و حجاب، تغییر مکانی آن و خروج از زیرزمین مصلی و حضور در شبستان اصلی در کنار همراه کردن مخاطبان بیشتر، زمینه‌ای را فراهم آورده که بخش و فعالیت‌های آن بیشتر به چشم بیاید.

افزودن بخش بین ‏الملل به جشنواره مد و لباس فجر
مدیر بخش عفاف و حجاب درباره اهداف فعالیت این بخش ابراز کرد: ما همواره به دنبال ایجاد ارتباط بین تولیدکنندگان و طراحان مد و لباس هستیم؛ از این‏رو در جشنواره مد و لباس فجر سال جاری، بخش بین‏الملل را نیز فعال می‌کنیم تا بتوانیم از طرح‌های مختلف حجاب و پوشش در دیگر کشورهای اسلامی نیز استفاده کرده و پاسخگوی نیاز جمع بیشتری از علاقه‏مندان باشیم.
یکی از ابتکارات این بخش که در جذب مخاطبان تأثیر فراوان داشته، عرضه چادرهای مشکی همراه با تخفیف ۴۰ درصدی است. به این صورت که بازدیدکنندگان از نمایشگاه می‌توانند با در دست داشتن کارت ملی و مراجعه به غرفه خرید پارچه در بخش عفاف و حجاب، پارچه چادری مورد پسند خود را با قیمت مناسب‏تری از بازار تهیه کنند.

ایجاد غرفه‌ای برای دوخت رایگان چادر
علاوه بر این، در این بخش غرفه‌ای برای دوخت رایگان چادر جایابی شده که این غرفه نیز با استقبال بالای مخاطبان همراه شده است.
در کنار این غرفه، غرفه‌های فروش چادرهای مشکی و گلدار، روسری و... دور تا دور بخش عفاف و حجاب را احاطه کرد، به گونه‌ای که تجمع بازدیدکنندگان در مقابل این غرفه‌ها که در هر کدام چند نفر پاسخگوی مراجعه‏کنندگان هستند، تردد را با مشکل مواجه می‌کند.
این ازدحام و استقبال بالای بانوان از بخش عفاف و حجاب و علاقه‌مندی برای تهیه پوشش‌های منطبق با موازین اسلامی، نشان می‌دهد باوجود نقایص مرتبط با حجاب و تلاشی که دشمن می‌کند تا با گرفتن حجاب از بانوی ایرانی ارزش او را زیر سوال ببرد، باز هم چادر انتخاب نخست بانوان به عنوان پوشش است.

رکوردزنی چادرمانتوی سریر در فروش
مدیر بخش عفاف و حجاب بیستمین نمایشگاه بین‏المللی قرآن با اشاره به طرح «چادرمانتوی سریر» که برای نخستین بار در این نمایشگاه پس از برگزاری آیین ویژه رونمایی، عرضه شده است خاطرنشان کرد: این چادرمانتو که بیشترین بازدید را در میان چادرهای عرضه شده در بخش به خود اختصاص داده است، بیشترین آمار فروش را نیز داشته و نویدبخش آن است که می‌توان با طراحی این نوع مدل‌های پوششی برای بانوان، حقیقت حجاب در اسلام را آن‏گونه که باید به جهانیان شناسانده و آن‌ها را با اعتقادات دینی خود آشنا کنیم.

اتحادیه زنان مسلمان روسیه کار خود را آغاز می کند

اتحادیه زنان مسلمان روسیه کار خود را آغاز می کند

• چاپ
• ایمیل

جشنواره اسلامی لباس زن مسلمان طی روزهای 26 و 27 ماه ژوئن سال جاری در غازان پایتخت جمهوری تاتارستان برگزار می شود.

به گزارش شفقنا ،نایلیا زیگانشینا مدیر اتحادیه زنان مسلمان روسیه در گفتگو با خبرنگار رادیو صدای روسیه می گوید که این جشنواره اولین برنامه بزرگ سازمان غیردولتی است که بسیاری از کشورهای اسلامی در آن حضور خواهند داشت. نایلیا زیگانشینا در این رابطه توضیح می دهد: «هر کشور لباس سنتی مخصوص به خود را دارد. در کشور امارات عبا می پوشند، در هند ساری. در هر فرهنگ و هر کشور ویژگی های خاص ملی به چشم می خورد. طراحان ما تصمیم گرفتند که ویژگی های سنتی مردم کشورهای مختلف را در نظر گرفته و مدل های جدید خود را در این جشنواره به نمایش بگذارند. این استادکاران از مسکو، تاتارستان، جمهوری های قفقاز و خاور دور روسیه هستند که طرح های جالب توجهی را ارایه می کنند. در این برنامه علاوه بر نمایش طرح ها، کنفرانسی نیز تحت عنوان «لباس سنتی اسلامی در صنعت مد برگزار خواهد شد. »

این سازمان تحت حمایت شورای مفتیان روسیه در ماه فوریه سال گذشته تاسیس شده است. امروز این سازمان در 42 منطقه کشور روسیه فعال می باشد. نایلیا زیگانشینا توضیح می دهد: «42 منطقه روسیه تنها بخشی از کل کشور است، زیرا فدراسیون روسیه دارای بیش از 80 منطقه می باشد. ما فقط در ابتدای راه هستیم. برنامه ما بدین قرار است که نه تنها زنان مسلمان، که حتی نمایندگان سایر ادیان نیز می توانند با این سازمان همکاری داشته باشند. وظیفه ما حل مشکلات امروز زنان مسلمان می باشد. ابتدای سال جاری من سفری به عربستان سعودی داشتم و با مدیران زن از مراکز مختلف و بنیادهای متعدد دیدار و گفتگو داشتیم. صحبت های ما در این باره بود که باید با یکدیگر متحد شویم تا از سایرین دعوت کنیم به دین ما بپیوندند. زنان سعودی به خاطر مشکلاتی همون اعتیاد اظهار نگرانی می کنند. این مشکل امروز در کشور پادشاهی عربستان به شکل قابل ملاحظه ای درآمده است. مساله مواد مخدر و اعتیاد در روسیه نیز قابل توجه می باشد. ما نگران رشد آمار در حال افزایش طلاق در کشورها هستیم. اگر همراه با هم به صورت سازمان یافته و با ارگان های ارتدوکس یا هر ارگان دیگری متحد شویم، می توانیم برای جامعه خود سودمند باشیم. ما می دانیم که یک دست صدا ندارد. »

در اتحادیه زنان مسلمان روسیه، اتاقی برای برقراری ارتباط با زنان مسلمان سایر کشورها تشکیل شده است. کارکنان این بخش با مهمانان خارجی در جشنواره لباس زن مسلمان دیدار خواهند داشت. زیگانشینا می گوید: «کشورهای خارجی که از مدت ها پیش برای شرکت در این برنامه اعلام آمادگی کرده اند، شامل اندونزی، مراکش، ایران، استونی و ترکیه می شود. هر ساله تعداد شرکت کنندگان بیشتر از قبل می شود.

انتهای پیام

مهم ترین علل بدحجابی و خوش حجابی از نگاه دختران خوش حجاب

مهم ترین علل بدحجابی و خوش حجابی از نگاه دختران خوش حجاب

بر اساس یک نظر سنجی پیامکی که توسط مرکز حجاب ریحانه النبی صورت گرفت مهم ترین علل و عوامل بدحجابی و خوش حجابی دختران، مورد بررسی قرار گرفت.

0 0 0 نظر

[-]

اندازه متن

[+]

جام گیشه؛

حجت الاسلام عسکرآبادی معاون پژوهش و دبیرکل طرح های خوش حجابی و نسیم عفاف مرکز حجاب ریحانه النبی افزود: به منظور آگاهی از علل خوش حجابی و بدحجابی و عوامل اثرگذار در شدت و ضعف پایبندی دختران به حجاب، تصمیم گرفتیم تا آن را در قالب یک نظر سنجی پیامکی اجرا نماییم .

در همین راستا با طرح دو سؤال و ارسال آن برای اعضای دو طرح ملی خوش حجابی و نسیم عفاف، علل و عوامل خوش حجابی و بدحجابی را از دختران ۷ الی 20 سال جویا شدیم.

سوال مطرح شده برای اعضای طرح ملی نسیم عفاف شهرهای ارومیه، ساری، مشهد، کاشان که شامل دختران ۱۴ الی 20 سال می شود به شرح زیر می باشد.

سوال: مهم ترین علت بدحجابی از نگاه افراد بدحجاب چیست؟
مهم ترین جواب های ارسالی به ترتیب اولیت
۱. خود باختگی فرهنگی
۲. جلوه گری و اظهار جذابیت
۳. عدم درک صحیح از حجاب و ظعف ایمان
۴. فضای فاسد جامعه و اثرات مد
۵. تبلیغات بیگانگان و تهاجم فرهنگی
۶. مقابله با قانون حجاب و عفاف

نظر سنجی ارسال شده برای دختران طرح خوش حجابی شهرهای ساری، ارومیه، کاشان، مشهد و قم (دختران ۷ الی ۱۴ سال می شود) و نتایج آن بر اساس درصد به شرح زیر می باشد.
سوال: مهم ترین علت با حجاب شدن شما و حفظ آن، کدامیک از موارد مذکور می باشد.

۱. خانواده (92 درصد)
۲. مدیر و معلمان مدرسه (2.36 درصد)
۳. اقوام و خویشان (3.18 درصد)
۴. دوستان و هم کلاسی ها (۲.۳۶ درصد)

ایشان در ادامه سخنان خود افزود: دو طرح ملی نسیم عفاف و خوش حجابی گوشه ای از فعالیت های مرکز حجاب ریحانه النبی است که نتیجه تحقیقات و بررسی های صورت گرفته در زمینه حجاب است و طرح های مذکور به صورت عملی و با پشتوانه قوی علمی به تبلیغ، ترویج و تثبیت حجاب در بین دختران می پردازد.

طرح های این مجموعه به دلایل مذکر توانسته است بازدهی بسیار بالا و موثری داشته باشد و همین باعث شده است این مجموعه موفق ترین و کاربردی ترین مجموعه فرهنگی فعال در زمینه حجاب در کشور مطرح شود.

پایگاه خبری حجاب

حجاب دختری مثل پری

حجاب دختری مثل پری در دیدار با رهبر انقلاب/عکس

آرمیتا (دختر شهید رضایی نژاد) و مادرش در دیدار مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی با رهبر معظم انقلاب حضور داشتند.

6 41 4 نظر

[-]

اندازه متن

[+]

حدیث: حيا برای زنان نيكوتر است

حدیث: حيا برای زنان نيكوتر است

0 0 0 نظر

[-]

اندازه متن

[+]

جام گیشه؛

 رسول گرامی اسلام حضرت محمد صلی الله علیه و آله فرمودند:

عدالت نيكو است اما از دولتمردان نيكوتر، سخاوت نيكو است اما از ثروتمندان نيكوتر؛ تقوا نيكو است اما از علما نيكوتر؛ صبر نيكو است اما از فقرا نيكوتر، توبه نيكو است اما از جوانان نيكوتر و حيا نيكو است اما از زنان نيكوتر.


متن حدیث: 

قال رسول الله صلی الله علیه و آله:
اَلْعَدْلُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى الاُْمَراءِ اَحْسَنُ، وَ السَّخاءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى الاَْغْنياءِ اَحْسَنُ، اَلْوَرَعُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى الْعُلَماءِ اَحْسَنُ، اَلصَّبْرُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى الْفُقَراءِ اَحْسَنُ، اَلتَّوبَةُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى الشَّبابِ اَحْسَنُ، اَلْحَياءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى النِّساءِ اَحْسَنُ؛

حجاب جنجالی بازیگر مشهور هالیوود!

حجاب جنجالی بازیگر مشهور هالیوود!+تصاویر

تصاویری را که مشاهده می‌کنید متعلق به کیم کارداشیان خواننده و مدل معروف هالیوودی در دبی که چادر بسر کرده است. او این چادر را از دبی خریده است و به سر کرده و در خیابان های دبی می‌گردد.

 

قانون- کیم کارادشیان، مدل، خواننده و سلبرتی مشهور چند روز برای انجام یک سفر تبلیغاتی به همراه مادرش به شهر دوبی آمده است  وی با حضور در یک مرکز خرید به ناگاه به یک مغازه برقع فروشی(چادر روبنده دار) مراجعه کرد و به همراه مادرش ضمن خرید یک جفت برقع با حجاب در شهر به قدم زدن پرداختند.

به گزارش جام جم، عده ای از فعالان حقوق زنان به جهت اینکه این کار کیم کارداشیان را تبلیغ باری پوشیدن برقع میدانند از این کار او انتقاد کرده اند ولی خود کیم کارداشیان میگوید تنها محض تنوع و به احترام سنن کشوری که میزبانش بوده این لباس را به تن کرده است. 

 کیم کارداشیان بعد از پوشیدن چادر گفت: زیبایی حجاب زنان مسلمان در نوع خود جالب توجه است و من بسیار آنرا می پسندم. کارداشیان که بار اول است از خاورمیانه دیدار می کند با پوشش حجاب اسلامی به قدم زدن در خیابانهای دوبی پرداخت. لازم به ذکر است موج اسلام گرایی سالهاست که در اروپا و آمریکا قوت گرفته و حتی به خواننده ها و بازیگران هالیوودی نیز رسیده است.

تولید لباسی از ابریشم عنکبوت با قدرت 5 برابر فولاد

یک شرکت تازه کار ژاپنی نوعی ابریشم سبک مصنوعی از با کاربردهای متنوع و قابلیت تولید انبوه ارائه کرده اند که می توان آن را در صنایعی چون اتومبیل سازی و پزشکی مورد استفاده قرار داد.

به گزارش خبرگزاری مهر، ابریشم عنکبوت چهار یا پنج برابر فولاد قدرت دارد اما با مطرح کردن قدرت آن، این پرسش مطرح می شود که آیا وزن این ابریشم نیز سبک است؟ با این اوصاف پوشیدن لباسی که از ابریشم عنکبوت تولید شده چه حسی دارد؟

ابریشم عنکبوت پروتئینی است که توسط عنکبوت تولید می شود. عنکبوت از ابریشم خود برای تنیدن تار برای ساخت خانه یا دیگر سازه‌ها استفاده می کند که به صورت تار عنکبوتهای مشبک برای شکار دیگر موجودات یا تار و پیله برای فرزندانشان است.

شرکت اسپایبر به عنوان یک شرکت تازه تأسیس در شمال ژاپن نخستین لباسی را که از ابریشم مصنوعی عنکبوت تولید شده به نمایش گذاشته است.

این شرکت یکی از چندین گروهی است که چگونگی ساخت و استفاده از ابریشم مصنوعی عنکبوت را بررسی می کند، کاری که گفته شده، تاکنون برای دانشمندان بسیار چالش برانگیز بوده است.

لباس آبی براقی که از توسط این شرکت تولید شده از موادی تحت عنوان کومونوس (Qmonos) تولید شده است. این شرکت مواد خود را کومونوس نامگذاری کرده که در زبان ژاپنی به معنای تارعنکبوت است. این مواد بسیار محکم بوده و انعطاف پذیری آن بیشتر از نایلون است.

درحال حاضر این لباس در مجتمع روپونجی هیلز توکیو به نمایش گذاشته شده است.

طبیعت عنکبوتها به گونه ای است که پرورش آنها دشوار تر از کرم ابریشم است. بنابراین محققان به جای پرورش عنکبوت فناوری را تولید کردند که از ژنها و باکتریهایی استفاده می کند که ساختار پروتئینی ابریشم عنکبوت را تشکیل می دهند.

کومونوس جدا از لباس برای ساخت ژل، اسفنج، رگهای خونی مصنوعی و نانوفیبر کاربرد خواهد داشت.

این شرکت به عنوان بخشی از دانشگاه کیو کیوتو است که تاکنون برای ثبت اختراع خود در زمینه ابریشم مصنوعی عنکبوت 16 درخواست ارائه کرده است.

این شرکت همچنین قرار است با همکاری صنایع کوجیما که سازنده قطعات اتومبیل است کارخانه ای راه اندازی کند که ماهانه 100 کیلو ابریشم مصنوعی تولید کند.

شرکت ژاپنی اسپایبر همچنین ابراز امیدواری کرده است که تولید انبوه اولیه در سال 2015 سالانه محصول 10 تنی داشته باشد.

کازوهیده سکییاما رئیس این شرکت گفت: این محصول در صنایع مختلفی چون اتومبیل سازی و پزشکی کاربرد خواهد داشت و اولین گام مهم در راستای فرآیند تولیدی است که به نفت خام وابسته نیست.

معاون اجتماعی ناجا: بدحجابی کاهش یافته است

کد خبر: ۳۲۲۰۵۱

تاریخ انتشار: ۰۶ خرداد ۱۳۹۲ - ۱۱:۲۲

معاون اجتماعی نیروی انتظامی گفت: ناهنجاری های اجتماعی و بدحجابی نسبت به گذشته کاهش یافته است.

سردار سعید منتظرالمهدی در گفتگو با مهر اظهار داشت: طرح های امنیت اخلاقی در حوزه های مختلف از جمله مقابله با ناهنجاری های اجتماعی همانند سال گذشته اجرا می شود و تمامی اقدامات انجام شده در حوزه مقابله با بدحجابی و اقدامات فرهنگی همانند سال گذشته با شدت در حال اجرا است. از میزان ماموریت های امنیت اخلاقی در کشور کاسته نشده است و این طرح ها با قدرت ادامه دارد.

وی از کاهش بدحجابی و بی حجابی در کشور خبر داد و افزود: خوشبختانه با رصدهای انجام شده از سطح جامعه امروز میزان ناهنجاریهای اجتماعی از جمله بدحجابی و بی حجابی به شدت رو به کاهش است و شاهد بهبود وضعیت ظاهری اجتماع هستیم. ضمن اینکه با حضور ماموران پلیس امنیت اخلاقی این مشکلات در سطح معابر حل شده است.

به گفته معاون اجتماعی نیروی انتظامی، مردم همکاری خوبی را با پلیس در رعایت قانون داشته‌اند که باید از آنها در این رابطه تشکر کرد.

دوستان چادری ام با کنار گذاشتن چادرهایشان، نمره قبولی در مصاحبه استخدامی را اخذ کردند، چرا؟

دوستان چادری ام با کنار گذاشتن چادرهایشان، نمره قبولی در مصاحبه استخدامی را اخذ کردند، چرا؟

• چاپ
• ایمیل

بعد از یک سال با تکمیل فرم استخدام نیرو در یک داروسازی برای مصاحبه حاضر شدم و جواب مسئول نیروی انسانی داروسازی این بود: خانم شما چادری هستید، ما عروسک استخدام می‌کنیم.


به گزارش شفقنا ـ جهان نیوز نوشت: در رشته مورد علاقه ام که به نوعی با تحقیق و پژوهش عجین است مشغول به تحصیل شدم ، در پایان 4سال بر اساس واحدهایی که باید می گذراندم باید در یک آزمایشگاه  2ماه دوره کارآموزی را می گذراندم.

با معرفی یکی از آشنایان به یک مجموعه بزرگ غذایی- بهداشتی  به عنوان کارآموز معرفی شدم ،در موعد مقرر در دفتر مدیر کارخانه آماده شدم و پس از یک مصاحبه کوتاه وارد فضای کارخانه شدم از آنجا که کارخانه خیلی بزرگ بود و البته در حال تعمیر با کلی پرس و جو به آزمایشگاه شیمی رسیدم ،اما مدیر آزمایشگاه از بابت هماهنگی لازم جهت گذراندن دوره کارآموزی اظهار بی اطلاعی کرد؛مدیر هم پس از بازگشت پاسخگو نبود ، بعد از چند روز از طریق فردی که معرفم بود علت را جویا شدم ،گویا دلیل پیچاندنم "چادرم" بود؟!

بالاخره در یک کارخانه نیمه خصوصی داروسازی به عنوان کارآموز مشغول شدم. آزمایشگاه شیمی آن دارای 12پرسنل بود که تنها 1نفر آقا و 1نفرخانم  این مجموعه دارای تحصیلات شیمی بودند، با علاقه فراوان در این مجموعه مشغول به کار شدم به خصوص اینکه  کارمند خانم  آزمایشگاه هم با حضور من از تنهایی درآمده بود.

البته بر اساس کارم دو نفر پرسنل شیمیدان مجموعه بر کارم نظارت داشتند و کارهای روزمره ام را برنامه ریزی می کردند و در عین حال نیز گوشزد کرده بودند که هر زمان که این دونفر مرخصی بودند من هم مرخصی بگیرم و در آزمایشگاه حاضر نشوم. خوشبختانه مدیرا ن آزمایشگاه از کارم راضی بودند و وعده دادند که با توجه به نیاز کارخانه به کارشناس شیمی به استخدام داروسازی درخواهم آمد با نمره 75/19 به این دوره پایان دادم ،اما بعد ار ارائه مدرک کارشناسی با استخدام ام مخالفت شد علت را جویا شدم  کارمند خانم آزمایشگاه دلیل را اینگونه بیان کرد : ار آنجا که شما در آزمایشگاه مشغول کار خودت بودی و با بقیه گل نگفتی و گل نشنیدی با عنوان "امل بودن" از نظر 10 نفر کارمند آزمایشگاه برای کار در آزمایشگاه ردصلاحیت شدید؟!

خلاصه بعد از یکسال با تکمیل فرم استخدام نیرو در داروسازی مذکور مجددا برای مصاحبه حاضر شدم و جواب مسوول نیروی انسانی داروسازی این بود: "خانم ما عروسک استخدام می کنیم؟!".

خواهرم؛ چادرت!

و این حکایت همچنان باقی است در مراکز مختلف تحقیقاتی بصورت موقت به کار پژوهش مشغول شدم .اما  در تلاشی که برای استخدام در یک شرکت دولتی و دو نهاد خصوصی با وجود داشتن رزومه تحقیقاتی قابل قبول داشتم در جریان مصاحبه موفقیتی کسب نکردم و در جواب اینکه "اگر بدون چادر در محل کار حاضر می شوید" آنجا را ترک می کردم …

جالب اینکه رعایت حجاب اسلامی جزو قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران بشمار می رود و پوشش چادر بعنوان فرهنگ ایرانی – اسلامی و عرف جامعه محسوب می گردد اما با تمام این اوصاف قانون نانوشته ای در شرایط استخدامی جمهوری اسلامی ایران نوشته شده است  با این عنوان که خانم چادری استخدام نمی کنیم.

متاسفانه عده ای از دوستان چادری ام ترجیح دادند که با کنار گذاشتن چادرهایشان، نمره قبولی در مصاحبه استخدامی را اخذ کنند . چرا؟

زنان با چه اعمالی بهشتی می شوند؟ / دو حدیث از حضرت زینب (س) درباره زنان

دین و اندیشه - بی گمان زینب (س) روایات زیادی از پیامبر، پدر و برادرانش که درود خدا بر آنها باد نقل کرده است.

این دو حدیث را که از کتاب "زندگانی حضرت زینب از ولادت تا رحلت" نوشته آیت الله سید محمد کاظم قزوینی توسط خبرآنلاین گلچین شده است در ادامه می خوانید.

* از آن بانوی اهل دانش و کمال آورده اند که فرمود: « بی گمان نیای گرانقدرم محمد (که درود خدا بر او باد) برای ما زنان، حقوقی مقرر داشت که همسرانمان باید آن را رعایت کنند، درست همان طور که بر آنان حقوقی مقرر فرمود که رعایت آنها بر ما لازم است.»

 

* حضرت زینب (که درود خدا بر او باد) در روایت دیگری گفته است: « نیای گرانقدرم محمد (که درود خدا بر او باد) می فرمود: هنگامی که زن درست اندیش و درست کردار نمازهای پنجگانه اش را بخواند، و روزه ی رمضان را بگیرد، و دامان خود را پاک و پاکیزه دارد، و با همسرش هماهنگ گردد و حقوق او را رعایت کند، به او گفته می شود از هر یک از درهای بهشت که می خواهی بر بهشت زیبا و پرنعمت خدا درآی. »

پناهیان: دخترها در غرب افسرده اند حجاب ندارند

 حجت الاسلام پناهیان با بیان اینکه مردم جناح بندی ها را فراموش کنند و به کارآمدی افراد توجه داشته باشند، گفت: امیدوارم در این انتخابات از منازعات سیاسی فاصله بگیریم، عده ای فکر می کنند عرصه سیاسی عرصه بازی و کشمکش است که مردم باید به آنها بی اعتنایی کنند.

 به گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام  پناهیان در همایش ولایت و بصیرت خدمتگزاران و آبادانی  پیشرفت که در مسجد امیرالمومنین(ع) با بیان اینکه باید در ابتدا نگاه خود را نسبت به جامعه ایرانی و اسلامی خومان مطرح کنم ، گفت: به عقیده من هر فاصله ای که هر فردی با معنویت ناب اسلامی و انقلابی دارد ناشی از سوء تفاهم است.

وی  با بیان اینکه دشمنان به دنبال ایجاد سوءتفاهم در کشور ما هستند، افزود: قبل از این که بخواهیم کسی را به بد بودن ، ضد انقلاب و یا ضد مذهبی بودن محکوم کنیم باید بدانیم که این فرد دچار سوء تفاهم شده است.

پناهیان خاطرنشان کرد: این یک تاکتیک تبلیغاتی و یا بیان عقیده نیست بلکه یک واقعیت است و دشمنان ما کارشان ایجاد سوء تفاهم است.

وی گفت:  اگر کسی در مورد امام سوء تفاهم پیدا کرده باید بدانیم که این سوء تفاهم برایش ایجاد شده است.این مسئله در موارد دیگر نیز مفهوم دارد. بنده دلم برای کسی که نماز نمی خواند می سوزد چراکه معتقدم این فرد دچار سوءتفاهم شده و خودش نمی داند که چه چیزی می خواهد.

پناهیان ادامه داد: بسیاری از ضد انقلاب ها نیز دچار همین سوءتفاهم ها شده اند. بنده با عده ای از آنها در دانشگاه تورنتو صحبت کرده ام. آنها شناخت درستی از ایران و اسلام ندارند و به دلیل تعریف اشتباهی که برایشان شده است دچار این سوءتفاهم شده اند.

وی به مسئله حجاب و جوانان غربی نیز اشاره کرد و افزود: دخترها و پسرها در غرب به شدت افسرده اند. آنها به دلیل همین مسئله حجاب و اینکه آن را رها کرده اند به آخر دنیا رسیده اند و همین امر باعث افسردگی آنهاست . اما آن کسی که در کشور ما بدحجابی می کند به دلیل آن است که از این مسئله خبر ندارد و ظاهری را که غرب نشان می دهد می بیند. این سوءتفاهم است.

پناهیان با اشاره به اینکه صهیونیست ها در ایجاد سوء تفاهم تلاش بسیاری می کنند بیان کرد: مهمترین خیانتی که غربی ها به اسلام کرده اند این بود که شعار الله اکبر جوانان حماسی ما را خراب کردند. الله اکبر را به دست طالبان دادند و آنها با این شعار هرچه زشتی بود ایجاد کردند و اکنون هر کسی در دنیا الله اکبر می گوید سوال می کنند تروریست است.

پناهیان به مصداق های دیگری از این سوءتفاهم ها در جامعه اشاره کرد و گفت: وقتی جوانی را می بینم که صدای ضبط ماشین را بلند کرده است و لذت می برد، ناراحت نمی شوم چون می دانم که او اصلا نمی داند که چه می خواهد . مفهوم خوشی را درک نکرده و در این این مفهوم دچار سوء تفاهم است. وگرنه اصلا موسیقی گوش نمی داد چه رسد با صدای بلند و آزار دهنده.

حجت الاسلام پناهیان خاطرنشان کرد: بنده رجل سیاسی نیستم. شاید اگر احساس تکلیف می کردم در سطوح بالا در انتخابات شرکت می کردم. بنده در میدان با مردم در ارتباط هستم و باید تا دقیقه 90 هر کسی را به سمت دین و اسلام سوق دهم.

وی افزود: به عقیده من جهان ما سرشار از سوء تفاهم است که باید برطرف شود و پیامبران الهی نیز همه در ابتدا می خواستند همین سوء تفاهم ها را برطرف کنند.

وی با طرح این سوال که چه کسی باید سوء تفاهم را رفع کند بیان کرد: مسئولین کشور باید در درجه اول درباره این سوء تفاهم اقدام کنند. اگر مسئولین شهرها را آباد کنند  ضد انقلاب این زیبایی را ببینند دیگر نمی توانند سوء تفاهم ایجاد کنند.

وی خاطرنشان کرد: شورای شهر از این جهت اهمیت دارد که باید اصحاب لایق و کارآمد جمع شوند و بگویند که اگر قرار است به اسلام و انقلاب کمک شود باید رونق و آبادانی در شهر ایجاد شود تا مردم لذت ببرند. باید شیرینی یک مدیریت جهانی به کام مردم چشانده شود.

پناهیان افزود: امیدواریم در این انتخابات از منازعات سیاسی فاصله گرفته باشیم. بعضی ها فکر می کنند عرصه سیاسی عرصه بازی و کشمکش است. مردم باید به آنها بی اعتنایی کرده و به دنبال کارآمدی باشند.

وی تصریح کرد: مردم جناح بندی ها را فراموش کنند و به کارآمدی افراد توجه داشته باشند. در این مورد از صدا  سیما نیز انتقاد دارم که اصرار دارند 8 کاندیدا را به جریانات خاص سیاسی منتسب کنند. امام چندین بار فرموده اند که چپ و راست و اصلاح طلب و اصولگرا را قبول ندارند هر کسی بهتر خدمت کند ارجح است.

وی خاطرنشان کرد: امیدوارم شورای شهر محل منازعات سیاسی قرار نگیرد و فارغ از این منازعات مردم افرادی را که می توانند تدبیر کنند انتخاب کنند.

پناهیان گفت:  هر کدام از سیاسیون که از منازعات فاصله بگیرند مطمئن باشند که برای انقلاب کار کرده اند و مردم نیز انقلابی خواهند شد.

پارچه های ضد عرق ساخته شد

محققان این پروژه می گویند عمدا از هیچ گونه شیوه ساخت میکرویی استفاده نکرده اند، همین امر موجب شده شیوه ابتکاری آنها با فرایند ساخت پارچه سازگار شده و امکان افزایش مقیاس آن وجود داشته باشد.

محققان با استفاده از فناوری میکروسیالات پارچه هایی ساخته اند که می تواند عرق را از لباس جدا کرده و به محیط بریزد.

به گزارش مهر، "تینگروی پان" استاد مهندسی زیست پزشکی دانشگاه کالیفرنیا دیویس گفت: این پارچه جدید مانند پوست انسان عمل می کند یعنی عرق اضافی را به شکل قطراتی شکل می دهد که می توانند از لباس جدا شوند.

یکی از زمینه های تحقیقات در "آزمایشگاه ابتکارات میکرو- نانو" در دانشگاه کالیفرنیا دیویس، میکروسیالات است که بر روی ساخت وسایل موسوم به "آزمایشگاه بر روی تراشه" متمرکز می شوند که از کانال های بسیار ریزی برای ساخت مایعات استفاده می کند.

پان و همکارانش چنین سیستم هایی را برای کاربردهایی مانند آزمایش های تشخیص پزشکی می سازند.

این پژوهشگران یک پلت فرم نساجی میکروسیالاتی با تعبیه نخ بخیه آب دوست به یک پارچه به شدت آب گریز ارائه کردند.

آنها توانستند الگوهایی برای نخ  ایجاد کنند که قطراب آب را از یک سوی پارچه بیرون کشیده، آن را در طول نخ هدایت کرده و از سوی دیگر پارچه خارج کند.

محققان این پروژه می گویند عمدا از هیچ گونه شیوه ساخت میکرویی استفاده نکرده اند، همین امر موجب شده شیوه ابتکاری آنها با فرایند ساخت پارچه سازگار شده و امکان افزایش مقیاس آن وجود داشته باشد.

به گفته آنها علاوه بر آنکه نخ آب دوست از طریق عمل مویرگی، آب را هدایت می کند خاصیت ضد آبی پارچه اطراف همچنین آب را به کانال ها می رساند.

بر خلاف پارچه های معمولی، خاصیت آب پمپاژ شده حتی وقتی که رشته های هدایت کننده آب کاملا اشباع می شوند به کار خود ادامه می دهد و دلیل آن شیب فشار مدام ناشی از کشش سطحی قطرات است.

بقیه رشته ها کاملا خشک و قابل تنفس باقی می مانند. با تنظیم الگوی رشته های هدایت آب و چگونگی قرار گرفتن نخ های آب دوست محققان می توانند محب جمع شدن عرق و اینکه عرق جمع شده از کجای لباس به بیرون ریخته شود را کنترل کنند.

ورزشکاران و تولید کنندگان پوشاک همگی علاقمند به پارچه های ضد عرقی هستند که امکان تنفس بدنی را فراهم آورد. مثلا الیاف پنبه ضد عرق است اما در طول ورزش های سنگین، پنبه خیس شده و لباس راحتی خود را برای کاربر از دست می دهد.

نتایج این تحقیقات در نشریه Lab on a Chip منتشر شده است.

10 ویژگی یک پدر دلسوز

مسئولیت‌پذیری را به فرزندان خود بیاموزید. کودکانی که سعی می‌کنند از زیر بار مسئولیت شانه خالی کنند دیر یا زود شکست می‌خورد. یک «پدر مهربان» باید مطمئن شود که فرزندش می‌داند چگونه به اعترافاتش اشتباه کند، آنها را تصحیح کرده و رو به جلو حرکت کند.

پدر بودن بدین معناست که دوست داشته باشید فردی بخشنده باشید و مطمئن شوید که فرزندانتان از هر نظر تامین هستند.

اما به عنوان یک پدر دلسوز همواره این نکته را در نظر داشته باشید بهترین کاری که می‌توانید برای فرزندانتان بکنید، تنها مسایل مالی و انتخاب بهترین مدرسه برای آنها نیست بلکه از اینها مهمتر فراهم آوردن چارچوبی است که کودکان بتوانند در آن به خوبی رشد کرده و تا حد امکان بهترین باشند.

شما بعنوان یک «پدر مهربان و دلسوز» موظف هستید شرایطی را برای کودکان خود فراهم سازید که این فرصت را برای رشد سالم جسمی و روانی به آنها بدهد.

به گزارش ایسنا به نقل از پایگاه اینترنتی «آل‌پرودد»، در این مقاله 10 مورد از مهمترین وظایف و کارهایی که یک پدر می‌تواند برای کمک به رشد و اعتلای فرزندش انجام دهد، عنوان شده که به شرح زیر است:

1- یک پدر مهربان، نه تنها فرزندانش را دوست دارد بلکه عاشق همسرش نیز هست. این نکته بسیار کلیدی، مهمترین نقش پدران در مقابل خانواده و فرزندانشان است. پس بدون هیچ قید و شرطی به همسرتان عشق بورزید چون این احساس مثبت بیش از هر کار دیگری می‌تواند به نفع فرزندان شما باشد و به زندگی آنها معنا دهد.

2- بدون قید و شرط به فرزندانتان عشق بورزید و مطمئن شوید که فرزندانتان می‌دانند که دوستشان دارید. حس دوست داشتن آنها را پیچیده نکنید. عشق ورزیدن بدون شرط هرگز باعث بروز رفتارهای ناهنجار در فرزندان شما نمی‌شود. در حقیقت کودکانی که در سایه عشق پدرانشان احساس امنیت می‌کنند، کمتر رفتارهای هیجانی از خود بروز می‌دهند.

3- رشد کنید. شاید فکر می‌کنید رشد کردن فقط برای کودکان است اما اشتباه می‌کنید چون پدران هم باید رشد کنند. در حقیقت کودکان به فردی احتیاج دارند که به همه چیز فکر می‌کند، تصمیمات دشوار می‌گیرد و در زندگی مسئولیت‌پذیر است. در واقع آنها فردی را می‌خواهند که بتوانند روی او حساب کنند.

4- در کنار فرزندانتان باشید و برایشان وقت بگذارید. اختصاص دادن «وقت مفید» به کودکان بسیار سودمند و ضروری است اما «وقت غیرمفید» هیچ نکته مثبتی به همراه نخواهد داشت.میگناirپس برای خود فرصتی فراهم کنید که با کودکانتان وقت بگذرانید و بدانید که همه مردم به یک اندازه یعنی 24 ساعت در شبانه روز وقت دارند اما نکته مهم برنامه‌ریزی مناسب برای این زمان و اهمیت دادن به فرزندان است.

5- فرزندانتان را تامین کنید. مهمترین نیازهای فرزندان که باید تامین شوند شامل فراهم کردن یک خانه آرام و با محیطی باثبات، عشق ورزیدن و محبت کردن، تامین نیازهای مادی و بودن در کنار اعضای خانواده هستند.

6- در مقابل کودکان باانضباط رفتار کنید. کودکان همیشه ارزش نظم و مقررات عادلانه، مسئولانه و مملو از عشق را می‌دانند. این یک رابطه منطقی است. بدون تعریف حد و مرزهای مشخص و معین، رشد و بلوغ معقولانه فرزندان بسیار دشوار خواهد بود.

7- برای تحصیلات ارزش قائل شوید. فقط برای کودکان کتاب نخوانید بلکه با آنها کتاب بخوانید. سعی نکنید فقط از نمره‌هایشان ابراز خرسندی کنید بلکه تلاش‌ کنید در انجام تکالیف درسی آنها نیز مشارکت داشته باشید. فقط درباره یادگیری حرف نزنید بلکه در یادگیری با آنها همراه شوید.

8- فرزندان را برای تشکیل زندگی آماده کنید. یکی از وظایف مهم یک پدر دلسوز این است که برای فرزندان خود شرایط را به منظور ترک خانه به قصد ازدواج و تشکیل خانواده فراهم سازد.

9- مسئولیت‌پذیری را به فرزندان خود بیاموزید. کودکانی که سعی می‌کنند از زیر بار مسئولیت شانه خالی کنند دیر یا زود شکست می‌خورد. یک «پدر مهربان» باید مطمئن شود که فرزندش می‌داند چگونه به اعترافاتش اشتباه کند، آنها را تصحیح کرده و رو به جلو حرکت کند.

10- به آنها یاد بدهید زندگی را دوست داشته باشند. بهترین چیزی که خوشحالی کودکان را تضمین می‌کند، خوشحالی والدین آنها است.

اگر یاد بگیریم چگونه عاشق زندگی باشیم در نتیجه این هدیه بزرگ را به کودکانمان نیز خواهیم بخشید. در نتیجه آنها کاملا از زندگی خود راضی خواهند بود.

من که زن هستم خجالت می کشم، وای به حال مردان!

فرهنگی » حجاب و عفاف

این روزها وقتی در خیابان و اماکن عمومی قدم می زنی اگر بخواهی حالت سرجا بماند جرات سر بالا آوردن نداری و اگر اهل حال(!) هم بودی که ...

گروه فرهنگی «تیتریک»؛ این قضیه زن و مرد هم نمی شناسد. چه بسیار از زنانی را دیده ام و با گوش خود شنیده ام که از دیدن وضعیت پوشش هم جنسان خود این جمله را زمزمه کرده اند: من که زن هستم خجالت می کشم، وای به حال مردان!

به گواهی تاریخ و اسناد و کتاب هایی که بسیاری از آن ها توسط غربی ها نگارش شده است، داشتن پوشش و حجاب در ایران ربطی به دوران بعد از اسلام ندارد و آثار تاریخی، کتاب ها و اسناد، نقوش سنگی موید این موضوع هستند که لباس و پوشش زن و مرد ایرانی کاملا متناسب با حفظ حریم حیا و عفت بوده است.

دختران کوهان دار

در حدیثی طولانی از پیامبر اکرم در توصیف اوضاع و شرایط مردم آخرالزمان به موضوع شکل ظاهر و پوشش زنان و مردان اشاره شده است. حضرت در یک پیش بینی شرایط جامعه 1400 سال بعد را این طور روایت کرده اند: «سیکون فی آخر امتی رجال، یرکب نساؤهم علی سروج کاشباه الرجال. یرکبون علی المیاثر حتی یاتوا ابواب المساجد، نساؤهم کاسیاب عاریات، علی رؤوسهنّ کاسنمة البخت العجاف، لا یجدن ریح الجنّة! فالعنوهن فانهن ملعونات»
 «در آخرت امت من مردانی پیدا می شوند که زنهایشان همچون مردها بر روی زینها سوار می شوند، در آن عصر بر فراز تشکها سوار می شوند و تا در مساجد می روند، زنانشان در عین لباس پوشیدن لخت و عور هستند و بر سرشان چیزی همانند کوهان اشتران لاغر است، آنها عطر بهشت را استشمام نمی کنند. آنها را لعنت کنید که آنها از رحمت خدا بدور هستند.»

فاطمه، جواهری مستور

به راستی چه به روز زن ایرانی آمده است که حیا و عفتش را به عنوان کالایی بی ارزش در معرض دید ناپاکان قرار می دهد؟

نداشتن حجاب نتیجه حیا زدایی در جامعه ای است که فاطمه را الگوی خود می داند. در ایام ولادت این برترین زن خلقت خوب است نگاهی به زندگی او بیاندازیم. فاطمه ای که در قله زیبایی، لطافت و ظرافت، پرچم نجابت و حیا و ایمانش به اهتزاز در آمده است و حتی از مرد نابینا خود را می پوشاند. همین بانو با همه اعتقادش به حجاب و حفظ حریم زن، بزرگترین حق طلب تاریخ می شود و ثابت می کند داشتن حیا و عفت و حجاب تناقضی با حظور در اجتماع ندارد.

آنچه جبرئیل با خود به آسمان برد

اگرچه شرایط زمانی که در آن واقع شدیم به اجبار ما را جزو انسان های آخرالزمانی محسوب می کند، اما می توان با تمسک به دو نیروی ایمان و اراده کاری کرد که بازیگر نقش منفی صحنه های آلوده دنیا نبود.

پیامبر صلی الله علیه و آله در واپسین روزهای عمر شریفشان فرمودند:

«از برادرم جبرئیل پرسیدم: آیا بعد از من به این جهان فرود می آیی؟

گفت: آری، ده بار می آیم و گوهرهای زمین را با خود می برم.
گفتم: چه چیزها را می بری؟

گفت: بار اول برکت را از زمین می برم.
بار دوم مرحمت را از بندگان می برم.
بار سوم حیا را از زنان می برم.
بار چهارم عدالت را از حکمرانان می برم.
بار پنجم محبت را از دل مردمان می برم.
بار ششم شکیبائی را از مستمندان می برم.
بار هفتم سخاوت را از ثروتمندان می برم.
بار هشتم دانش را از دانشمندان می برم.
بار نهم قرآن را از دل قاریان می برم.
بار دهم ایمان را از دل مؤمنان می برم.»

منبع:شیرازه/ سجاد توکلی

حجاب از نگاه مردانه رنج می برد!!!

در کافه خبر مطرح شد: بدپوششی جرم نیست/ تعریف حجاب از نگاه مردانه رنج می برد

آسیب‌ها - چند سالی است که چشم ساکنان شهرهای بزرگ به دیدن ماشین‌ها و مامورانی از نیروی انتظامی با عنوان گشت ارشاد عادت کرده است. وظیفه‌ای که برای آنها در نظر گرفته شده، برخورد با افرادی است که بدحجاب خوانده می‌شوند.

مریم صدرالادبایی، فهیمه حسن‌میری: این در حالی است که عده‌ای به این برخوردها منتقد و معتقدند که اینگونه روش‌ها نه تنها تاثیر مطلوبی به جا نخواهد گذاشت بلکه هم قانونی نیست و هم می‌تواند کارکرد منفی داشته باشد. برای بررسی این موضوع، میزگردی با حضور محمدرضا زمانی درمزاری، حقوقدان و وکیل دادگستری و اصغر مهاجری، جامعه‌شناس برگزار کردیم.

 

 آقای زمانی، به عنوان اولین سوال می‌خواهیم بدانیم در قوانین ما موادی که به مبارزه با بدحجابی و بدپوششی اختصاص داده شده‌اند کدامند؟
زمانی: قبل از این که به بررسی آن مواد بپردازیم لازم است به چند اصل و ماده دیگر اشاره کنم ازجمله این که برابر قانون و اصول مقرر در اصل 19 و 20 قانون اساسی، همه مردم صرف نظر از نژاد و قبیله یا ملیت خاص تحت حمایت قانون قرار دارند بنابراین این شمول قانون متوجه همه است. ماده دیگر این است که در قانون مجازات اسلامی پیش‌بینی شده است که هیچ فعل یا ترک فعلی جرم نیست مگر این که قانونگذار برای آن عنوان مجرمانه مقرر و مجازات برای آن پیش‌بینی کند. بنابراین ما زمانی می‌توانیم صحبت از ارتکاب جرم یا بزه در یک جامعه بکنیم که تعریف قانونمند و جزایی داشته باشد و به موجب ماده 2 قانون مجازات اسلامی مقرر شده باشد. در غیر این صورت ما نمی‌توانیم هر کاری که در جامعه ولو این که حتی در تعارض با عرف جاری کشور صورت می‌گیرد را حمل بر این کنیم که یک فعل مجرمانه یا یک بزه در حال وقوع است. نکته بعدی اصل 71 قانون اساسی است که می‌گوید مجلس در عموم مسائل در حدود مقرر در قانون اساسی می‌تواند قانون وضع کند یعنی صلاحیت ذاتی تقنینی و قانونگذاری در ایران با مجلس است. البته نهادهای موازی وجود دارد مانند شورای نگهبان که صلاحیت نظارتی دارد یا مجمع تشخیص مصلحت نظام که صلاحیت حل اختلاف بین مجلس و شورای نگهبان را دارد ولی صلاحیت ذاتی این موضوع با مجلس است. با توجه به این مسائل، مراجعی مانند نیروی انتظامی فاقد هرگونه صلاحیت تقنینی برای وضع قانون هستند و هرگونه قانونی که مرتبط با حجاب و موارد مشابه است و از سوی آنها گذاشته شده و رسانه‌ای هم می‌شود، فاقد وجاهت قانونی است و حتی مستوجب مسئولیت آن سازمان و افرادی از آن سازمان است که آن را مطرح می‌کند. در اصل 22 قانون اساسی هم مطرح می‌شود که حیثیت، جان، حقوق، مسکن و شغل اشخاص مصون از تعرض است مگر به موجب قانون. در واقع نمی‌شود متعرض کسی در خیابان شد مگر این که قانون برای آن مشخص شده باشد یا دستور قضایی مشخص وجود داشته باشد.

 

موادی از قانون هم هست که به طور مشخص و صریح به موضوع بدحجابی و بدپوششی اشاره کرده باشد؟
زمانی: در قانون مجازات اسلامی، دو ماده به حجاب اختصاص داده شده است ولی تفسیری که از این دو ماده در جامعه می‌شود، تفسیر موسعی است در حالی که اجازه نداریم تفسیر موسع کنیم بلکه باید تفسیر مضیق یا همان محدود کنیم که به نفع متهم باشد. در ماده 638 قانون مجازات اسلامی آمده است: هرگاه کسی علناً در انظار و اماکن عمومی و معابر تظاهر به عمل حرامی نماید، علاوه بر کیفر عمل به حبس از 10 روز تا 2 ماه یا تا 74 ضربه شلاق محکوم خواهد شد و در صورتی که مرتکب عملی شود که نفس آن عمل دارای کیفر نباشد؛ اما عفت عمومی را جریحه‌دار نماید، تنها به حبس از 10 روز تا 2 ماه یا تا 74 ضربه شلاق محکوم خواهد شد. قانونگذار در تبصره ذیل این ماده توضیح تکمیلی می‌دهد که زنانی که بدون حجاب شرعی در معابر و انظار عمومی ظاهر شوند به حبس از 10 روز تا 2 ماه یا از 50 هزار تا 500 هزار ریال جزای نقدی محکوم می‌شوند. این ماده و این تبصره صریحترین موردی است که قانونگذار اختصاصا به این مساله پرداخته و بیشتر از این تعمیم نداده است.
در برخورد با این مساله، نکته اینجاست که همانطور که می‌دانید درباره حجاب شرعی اشتراک نظر وجود ندارد و قانونگذار نگفته منظور از حجاب شرعی یا حجاب غیرشرعی چه حجابی است، مشهور فقها این است که حجابی باشد که گردن و موی سر پیدا نباشد اما بهتر بود برای این که ایجاد اختلاف نشود قانونگذار در مقام تعریف برمی‌آمد که منظور از حجاب شرعی چیست و چه مصادیقی دارد.

 

 

در این ماده‌ای که به آن اشاره کردید از برخورد با افراد بدون حجاب صحبت شده و از بدحجابی حرفی به میان نیامده؟
زمانی: بله صراحتا از این عنوان استفاده شده است. بدپوششی عنوانی نیست که وصف مجرمانه داشته باشد و در قانون مقرر شده باشد. ما در هیچ ماده‌ای از قانون مجازات برخورد با بدپوششی را نداریم اما نظر به این که این موضوع تعریف و تدقیق نشده، عوامل مجری قانون در مقام تفسیر برآمده‌اند. اما حتی اگر کسی کاری بر خلاف این ماده انجام داد قانونگذار مجازات او را صرفا به همین شکل مشخص کرده و نمی‌توان مجازات‌های دیگری برای او تعیین کرد. بنابراین آنچه ما گاهی در سطح جامعه می‌بینیم انطباقی با قانون و اعلامیه حقوق بشر و منشور سازمان ملل که بر حفظ شان و کرامت انسانی تاکید دارد، پیدا نمی‌کند.

 

درباره توقیف خودرو به دلیل بدحجابی سرنشینان چطور؟ نیروی انتظامی مجاز است خودرویی را توقیف و سرنشینان آن را بازداشت کند؟
زمانی: تنها این مجازات‌هایی که به آنها اشاره کردم در قانون مقرر شده و موارد دیگری که ممکن است انجام شود از قبیل تشکیل پرونده انتظامی، توقیف خودرو، بازداشت سرنشین و ... را در قانون نداریم. ضمن این که از خودرو به عنوان یک شیء تلقی می‌شود که تحت مالکیت فرد مشخصی است و مانند املاک مصون از تعرض است چراکه ملک خصوصی هم در شرع و هم در قوانین مورد احترام است. ماده 96 قانون آیین دادرسی هم صراحتا مقرر می‌کند که تفتیش و بازرسی منازل، اماکن و اشیاء در مواردی به عمل می‌آید که حسب دلایل، ظن قوی به کشف متهم یا اسباب و آلات و دلایل جرم وجود داشته باشد. ضمنا مقرر می‌شود باید حتما با دستور مقامات قضایی باشد یعنی به صرف این که یک ماشین در خیابان در حال تردد است اجازه تفتیش نیست مگر این که دستور قضایی باشد یا ظن قوی به پیدا شدن آلات جرم باشد و ما نمی‌توانیم این نگاه را به همه تعمیم بدهیم که در همه ماشین‌ها آلات و ادوات جرم وجود دارد.

 

اما آنها به موادی از قوانین داخلی خود نیروی انتظامی استناد می‌کنند.
زمانی: قانون نیروی انتظامی یک قانون خاص است و قانون مجازات یک قانون عام است که برای همه افراد لازم‌الاجراست. قانون خاص نمی‌توان قانون عام را تحت‌الشعاع قرار دهد. آن چیزی که مطرح می‌شود تحت عنوان طرح تشدید برخورد با بدحجابی و بدپوششی، عنوانی نیست که با قانون انطباق داشته باشد چون ما در قانون نه عنوان بدحجابی داریم و نه بدپوششی، بحث حجاب غیرشرعی را داریم که این سوال مطرح می‌شود که آیا حجاب غیرشرعی همان بدحجابی است؟ در جواب این سوال می‌رسیم به همان تعارض‌هایی که مطرح شد. نیروی انتظامی نمی‌تواند قوانین مرتبط با حجاب را وضع کند چون صلاحیت تقنینی ندارد. نیروی انتظامی به موجب بند 1 ماده 15 قانون آیین دادرسی کیفری ضابط دادگستری است و زیر نظر مقام قضایی و در چهارچوب قانون فعالیت می‌کند، بنابراین یک نقش مستقل آمرانه ندارد و اقداماتش باید در چهارچوب قانون باشد و اگر خارج از آن باشد ایجاد مسئولیت‌هایی می‌کند که هم در دادسرای نظامی مربوط به کارکنان نیروی انتظامی قابل پیگرد است و هم اگر مرتکب جرایم عمومی شوند در دادسرای عمومی و انقلاب تحت پیگرد قرار می‌گیرند.

 

آقای مهاجری، گفته شد نیروی انتظامی با بدحجابی‌های مخالف عرف برخورد می‌کند، اما مساله اینجاست که عرف از شهری به شهر دیگر و حتی در یک شهر از محله‌ای به محله دیگر تفاوت دارد. نظر شما در این مورد چیست؟
مهاجری: پدیده حجاب و پوشش یک امر فرهنگی است، امر فرهنگی هم اقناعی است. این دو واژه در ادبیات فقاهتی و سیاسی ما هم هست. به نظر من کاری را که باید نهاد اقتصادی، نهاد فرهنگی، رسانه‌ها، خانواده، خرده‌فرهنگ‌ها و ... انجام دهند و به هر دلیلی انجام نمی‌شود، یک نهاد می‌خواهد به تنهایی آن را عملیاتی کند که این کار ممکن نیست. ضمن این که زمانی که قانونگذار و کسانی که این قانون را پشتیبانی می‌کنند قادر به شاخص‌سازی واژه‌ها نباشند و اختلاف در اردوگاه تعریف‌کنندگان زیاد باشد،‌ نمی‌توانیم شاخص‌هایی را که در جامعه می‌بینیم، با آن تعاریف انطباق دهیم. اگر بخواهیم آن را بگذاریم به عهده خرده‌فرهنگ، عرف و عادات و رسوم، باید قبول کنیم این عرف، یافته‌های خود را تولید و آن را عرضه می‌کند. مصرف‌کننده لباسی را می‌پوشد که عرف به آن مهر تایید زده است. نکته دیگر این است که هویت یک انسان، یک گروه یا یک جامعه در بازتولید است. اگر بخواهیم پوشش را که بخشی از هویت ما را تشکیل می‌دهد در قالب ریسمان‌های محکم و انعطاف‌ناپذیر قانونی عملیاتی کنیم امکان بازتولید آن را می‌گیریم. بخشی از شخصیت فرد در پوشش است، پوشش اگر راکد بماند، به میرایی می‌رود. اگر به پویایی تمایل دارد باید بازتولید شود، اگر بازتولید را تابع قوانین خشک کنیم امکان این کار را از آن می‌گیریم. عرف می‌طلبد نگاه ما به پوشش، تابع متغیر اغنایی فرهنگی باشد و اجازه بدهد بالندگی و طراوت و نشاط در امر پوشش به وجود بیاید. البته می‌توان قاعده‌های کلی را طراحی و ابلاغ کرد. عرف جامعه ایرانی می‌گوید ما می‌توانیم ضمن حفظ رعایت قواعد کلی فقاهت، پوشش‌های بسیار زیبا داشته باشیم. تاسی المپیکی‌های یونان به لباس شمالی‌های کشور ما در مراسم پایانی نشان‌دهنده ظرفیت بالای حوزه پوشش و حجاب ایرانی است.

 

 

یعنی شما معتقدید این که کشور ما سال‌هاست با مشکلی به نام بدحجابی مواجه است، ناشی از این است که جلوی نوآوری که در حجاب می‌شود داشت را گرفته‌ایم؟
مهاجری: دقیقا همینطور است. ضمن این که حجاب یک مقدار هم در وزش مسموم برخوردهای جناحی و سیاسی قرار گرفته است. در بسترهای جغرافیایی، سیاسی و اجتماعی ایران امکان این سوءاستفاده‌ها زیاد است. برخورد مقطعی، برخورد جزیر‌ه‌ای و برخورد با وزش بادهای سیاسی جناحی درون‌سیستمی هم باعث شده دچار هرج و مرج در برخورد با پوشش باشیم. این را هم یادآوری کنم که ظرفیت‌های تولیدی در حوزه‌های اقتصادی ما هم پشتیبانی از یک پوشش باطراوت منطبق با فقه را ندارد و لباس‌هایی تولید می‌شود که افراد را به سمت فرهنگ‌های دیگر سوق می‌دهد.

 

 اینطور به نظر می‌رسد که هر دستگاه و نهادی کار خودش را می‌کند و انسجامی در این زمینه به چشم نمی‌خورد، به عنوان مثال مدرسه و دانشگاه یک الگوهایی به فرد می‌دهند، سینما و تلویزیون الگوهای دیگر و جامعه و خانواده هم الگوهای خودشان را می‌دهند و در مغازه‌ها هم اجناسی دیده می‌شوند که گاهی همه اینها با هم متناقضند.
مهاجری: اینها ناشی از این است که ما مبانی و سرچشمه‌های مشترک نداریم. ضمن این که گاهی شاید به نام دین و ملیت کار می‌کنیم اما بلندگوی تفکر دیگری می‌شویم. فکر می‌کنیم خودمان هرچه اندیشیدیم درست است و باید ترویج پیدا کند. حتی بسیاری از کسانی که درباره پوشش ایرانی می‌خواهند اظهارنظر کنند ریشه‌های تاریخی آن را اشتباه می‌گیرند. ضمن این که توقع دارند آنچه می‌گویند زود به باور تبدیل شود در حالی که یک امر فرهنگی کاری نیست که با یک برنامه تلویزیونی و چند سخنرانی و مصاحبه ایجاد شود. یک امر فرهنگی به طور میانگین صد سال طول می‌کشد که تثبیت شود و خیلی هم سخت از بین می‌رود. متاسفانه اینطور که دیده می‌شود، دستورالعمل‌نویسی و نحوه برخورد با پوشش در جامعه ما مبتنی بر پژوهش نیست. اگر پژوهشی هم وجود دارد یک نام کاذب پژوهش روی آن گذاشته‌اند و پژوهش به معنای واقعی نیست.
زمانی: متاسفانه در جامعه با چند تعارض مشهود دیگر هم مواجهیم که از همه مهمتر نبود متولی خاص و سازوکار منسجم برای مساله حجاب است. ما هیچ تعریفی از حجاب در قانون نداریم و وقتی اینگونه باشد طبیعی است که اختلاف نظر به وجود بیاید، این اختلاف در تفسیر و تعبیر و اجرا پیش می‌آید. ما حجاب تاریخی، شرعی، عرفی و منطقه‌ای داریم مثلا خانم گیلانی یک حجاب دارد و خانمی در جنوب کشور حجاب دیگر. کدام را باید ملاک قرار داد؟ همانطور که آقای مهاجری اشاره کردند، متاسفانه تحقیق و پژوهش و آسیب‌شناسی انجام نشده و قانون انطباقی با وضعیت موجود ندارد یعنی نمی‌تواند نیازهای جامعه را درباره بحث حجاب پوشش دهد. می‌بینیم که تعارض به وجود می‌آید و بحران پوشش و هویت به وجود می‌آید به طوری که یک زن ایرانی نمی‌داند اگر چادر داشته باشد قالب قانونی دارد، اگر مانتویی باشد در چهارچوب قانون عمل کرده است یا حتی این که چه رنگ و مدلی پوشیده باشد، در صورتی که این موضوع می‌تواند در چهارچوب قانون تعریف شود و از این اختلاف رویه‌ها در برخورد با این مساله جلوگیری شود.

 

شما می‌گویید در قانون تصریح نشده که چه حجابی قانونی باشد اما از طرف دیگر اگر هم بر نوع خاصی از حجاب تاکید شود، با توجه به تنوع پوشش زیادی که در شهرهای مختلف داریم به نظر می‌رسد باز هم به همان مساله عرف برمی‌گردیم.
زمانی: قانونگذار می‌تواند با توجه به همین مساله عرف، در حد کلیات و تا حدودی منظورش را از حجاب روشن کند که ابهام‌ها و اختلاف‌ها برطرف شود و افراد بدانند در چه صورتی پوشش آنها قانونی است و در چه صورتی نیست. وقتی هیچ تعریفی وجود نداشته باشد، نمی‌توان توقع داشت که مردم آن را بدانند و اجرا کنند. وقتی در قانون به طور صریح و جامع وضعیت موضوعی مشخص نشده باشد، فرصت خلق تفسیرهای متفاوت را به وجود می‌آورد که می‌تواند اثرات مخرب زیاد فردی و اجتماعی داشته باشد. به نظر من نهادی مانند نیروی انتظامی اگر هم می‌خواهد وارد این ماجرا شود، باید در مقام کار کارشناسی بربیاید یا از مجاری قانونی مصوباتی را بگذراند که یک پلیس اجتماعی با شرح وظایف مشخص، بودجه مشخص و آموزش‌ها و تخصص‌های مرتبط در بدنه نیروی انتظامی تشکیل شود که با اینگونه مسائل روبه‌رو شود نه این که از افراد فاقد تخصص بخواهیم کارهای تخصصی را در حوزه‌های مختلف انجام دهند. ضمن این که به این موضوع هم اشاره کنم که هنگام تصویب قوانین اجتناب‌ناپذیر است که از وجود روانشناسان، جامعه‌شناسان و اقتصاددانان استفاده کنیم تا بتوانیم قانون جامعی را داشته باشیم.

 

شاید بتوان مشکل را در این هم دید که ما الگوهای کمی را ارائه داده‌ایم و افراد حق انتخاب کمی دارند در حالی که در سایر کشورهای اسلامی می‌بینیم که هم حجاب رعایت می‌شود و هم پوشش‌های متنوعی دارند.
مهاجری: آقای زمانی به اختلاف نظرها اشاره کردند و حالا من می‌خواهم بگویم در کنار تمام این اختلاف‌ نظرها، در یک مورد وحدت داریم و آن این که حجاب زنانه از نگاه مردانه رنج می‌برد. مردان قوانین مربوط به حجاب زنان را می‌نویسند، آن را تایید و اجرا می‌کنند در صورتی که این پدیده باید درون‌فهمی باشد. ضمن این که باید در برخورد با بدپوششی چند جانبه به قضیه نگاه کرد و بگوییم اگر حجاب الان به یک مشکل تبدیل شده، چرا اینطور است؟ چه کارکردهایی عاید افراد کرده؟ مدام دارد با معلول برخورد می‌شود در حالی که به علت‌ها بی‌توجهی می‌شود. یکی از مواردی که باید به آن به عنوان یکی از علت‌های بدحجابی زنان توجه کرد شرایط اجتماعی ماست که برای آنها فرصت‌های مناسب را فراهم نمی‌کند. زمانی که بسترهای مناسب برای فعالیت‌ زنان در جامعه فراهم نباشد و آنها احساس کنند دیده نمی‌شود و به حساب نمی‌آیند، ممکن است به روش‌هایی مانند پوشش‌ و آرایش عجیب و غریب رو بیاورند تا به زعم خودشان، خودشان را به اثبات برسانند. آنها به عنوان نیمی از افراد جامعه می‌خواهند فعالیت کنند اما بسترهای سیاسی، اقتصادی و فرهنگی برایشان سکوی دیده شدن را آماده نمی‌کند بنابراین ممکن است به سمت این موارد بروند که دیده شوند. ما پژوهشی انجام دادیم بین زنانی که پایگاه اجتماعی پیدا کرده بودند و زنانی که این پایگاه اجتماعی را نداشتند و مشاهده کردیم که گروه اول کمتر به آرایش و زیورآلات و برهنگی سوق پیدا کرده‌اند. به این ترتیب می‌توان گفت نابرابری جنسیتی بسترساز بدپوششی است، وقتی زنان در عرصه‌های توسعه و عرصه‌های عمومی حضور پیدا کنند شاهد موارد کمتر بدپوششی و بدحجابی خواهیم بود.

 

نظر شما راجع به سیاست‌هایی که تا کنون اتخاذ شده چیست؟
مهاجری: به نظر من سیاست‌هایی که اتخاذ شده رو به کج‌راهه بوده و اگر اینطور نبود الان رضایت مسئولان و افراد جامعه را شاهد بودیم. اما در عین حال به نسبت کشورهای همسایه وضعیت بهتری داریم و پوشش مردم ما خیلی هم نگران‌کننده نیست. ایران اصالتا حجاب محور بوده است و عفت گزینی از ویژگی‌های مردم ماست بنابراین میانگین پوشش ما بسیار بهتر از نقاط دیگر دنیاست اما با برخوردهای درست می‌تواند از این وضعیت هم بهتر شود. ما در چرخه فرهنگی قرار گرفته‌ایم، رویکرد سبک زندگی فرهنگی شده است بنابراین روش‌های ما هم باید فرهنگی باشد و نمی‌توان با امر غیرفرهنگی با یک مقوله صد در صد فرهنگی برخورد کنیم.

 

دیده می‌شد که در اوایل کار مبارزه با بدحجابی، برخوردهای خشن‌تری صورت می‌گرفت ولی مدتی است برخوردها منعطف‌تر شده و حتی به افراد خوش‌حجاب و چادری گل هدیه داده می‌شود. به نظر شما این کار اقدام مثبتی است و می‌تواند موثر واقع شود یا این که باز هم یک نگاه از بالا وجود دارد و به نوعی افراد جامعه را به گروه‌های خودی و بیگانه تقسیم‌بندی می‌کند؟
مهاجری: اینها همان برخوردهای مقطعی و جزیره‌ای است. بهره هوشی جامعه انقدر زیاد است که اینگونه تاکتیک‌ها را می‌فهمد. بسترهای ما باید به سمتی برود که افراد بتوانند انتخاب کنند که از بین پوشش‌هایی که شرع آن را رد نمی‌کند، کدام را انتخاب کنند نه به خاطر این که از آنها چه خواسته می‌شود یا با آنها برخورد می‌شود بلکه به این دلیل که درباره حجاب به باور رسیده باشند. چرا اجازه نمی‌دهیم اهل پژوهش بدون قضاوت بیایند روی تمامی پروژه‌ها و برنامه‌هایی که برای کنترل حجاب در نظر گرفته شده، کار تحقیقی کنند؟ حتی لازم نیست این نتایج اعلام شود اما می‌تواند بسیار موثر باشد که ببینیم راه‌هایی که تاکنون رفته‌ایم چقدر مفید یا مضر بوده است. اجازه داده شود پژوهش درست انجام شود که بتوان روی نتایج آن حساب کرد. یک کار دیگر که خوب است انجام شود این است که روی سیاست‌ها، برنامه‌ها و پروژه‌هایی مانند این موضوع که بسیار حساس و ظریف هستند، ارزیابی اجتماعی و فرهنگی انجام بدهیم و بگوییم اگر این پروژه انجام شود، چه پیامدهای مثبت و منفی ایجاد خواهد کرد و چه راهکارهای تعدیلی و جبرانی وجود دارد.
به نظر من انقلاب اسلامی درهای خوبی را به روی زنان برای کسب پایگاه‌های اجتماعی باز کرد اما ما خوب مدیریت نکردیم و این نابرابری جنسیتی مشکل‌زا شده است. می‌بینیم که بعد از انقلاب در برهه‌های زمانی که زنان می‌توانستند به میدان بیایند و در اجتماع حضور داشته باشند اصلا این مشکلات وجود ندارد ولی در نسل‌های بعدی که می‌بینیم آنها موفق نشدند به بروز و ظهور توانایی‌هایشان بپردازند با مشکل مواجه شدیم. نگاه من به مساله حجاب نگاه علت‌گرا و نگاه کارکردگراست. من نمی‌گویم این پوشش موجود خوب یا بد است اما می‌گویم کارکرد دارد. عنصرهای زیباشناختی تغییر پیدا کرده و وقتی کسی از افراد خانواده، از همکار، از اجتماع تایید می‌گیرد به این رویه ادامه می‌دهد. حالا این که چرا کارکرد دارد را باید بررسی کرد و به آن علت‌ها پرداخت. اگر ما نمی‌توانیم شاخص رضایت زناشویی را بالا ببریم و هر روز رضایت جنسی و رضایت زناشویی در جامعه کاهش پیدا می‌کند باید منتظر کارکردهای دیگر باشیم، ما همه جا را رها کرده‌ایم و چون این مسائل واضحتر هستند و بیشتر دیده می‌شوند فقط به این مسائل پرداخته‌ایم.

حجاب و گشت ارشاد از نگاه کاندیداهای ریاست جمهوری

شهری - در چند سال گذشته،هر سال با شروع فصل گرما در میادین و خیابانهای تهران شاهد گشتهای ارشادی هستیم که با بدحجابان برخورد می کنند.اما کاندیداهای ریاست جمهوری چه نظری درباره این برخورد دارند و برنامه آنها برای حجاب زنان چیست؟

زهرا تالانی:در جدول زیر نگاه کاند یداهای ریاست جمهوری درباره حجاب و گشت ارشاد آورده شده است:
 

نام کاندیداها	شرح اظهار نظر
حجت الاسلام محمد حسن ابوترابی فرد	برای ارتقاء سطح فرهنگ باید از همه ابرازها استفاده کرد. گفتمان مبتنی بر اخلاق، صداقت و تلاش برای ارتقاء دینداری و دینمداری در بدنه دولت نقش مهمی در گسترش اخلاق در جامعه خواهد داشت و امیدوارم از همه ابزارهای ممکن برای رشد اخلاق در جامعه استفاده کنم. اعتقاد داریم مردم عزیز هم ارزش های دینی و فرهنگی را باور دارند و می توانیم با تکیه بر این ارزش ها برخی کاستی ها به عنوان مثال در پوشش هم برادران و هم خواهران را اصلاح کنیم. این امور قابل انجام است. کار فرهنگی به تنهایی جواب نمی دهد در کنار آن باید جلوی برخی جرائم که ویران کننده فرهنگ است را گرفت.
محمد رضا باهنر	-بنده همچنان معتقد به کار فرهنگی هستم و صرفاً اعتقادی به برخوردهای سلبی مانند گشت ارشاد در این خصوص ندارم و معتقدم زمانی برخورد سلبی باید انجام شود که عمل قبیح و خارج از عرفی در جامعه رخ دهد. -سوال از رئیس جمهور این است که اگر چند تار شد هزار تا چکار باید کرد. ما با موی خانم ها کار نداریم اما هنجاری های اجتماعی نباید شکسته شود و گشت ارشاد باید حداقل ها را کنترل کند اما در عین حال نباید تندروی داشته باشد.
مسعود پزشکیان	اگر بتوانیم کاری کنیم که آدم‌ها شخصیت واقعی خودشان را داشته باشند، اصلا هیچ کسی به آن قیافه‌ای درنمی آید که ما تصور می کنیم یا در جامعه اتفاق می افتد؛ فرض کنید در اروپا آدم‌ها اصلا دنبال آن تصوراتی که ما از بی حجابی داریم هستند؟ یک عده از آدم‌ها یک خصلت یا ژن‌هایی دارند که مثلا با یک زن و یا مرد تنها حل نمی‌شود و در خود اعتقاد ما اجازه داده اند که مثلا صیغه کنند و یا چند تا زن بگیرند. حالا کسانی به این معترض هستند اما وقتی قاعده‌ها عمل نشود همین معترض‌ها هم شاید خلاف قاعده بروند و با چهار نفر ارتباط برقرار کنند؛ واقعیت قابل کتمان نیست. اگر بر اساس آنچه خدا به ما گفته جلو بریم همه‌ی نیازها را در آن می‌توان جواب داد؛ برای خانم و آقا قاعده‌ی شرعی وجود دارد که کارش را انجام بدهد. اما وقتی ما همان قواعد شرعی را نتوانیم اجرا کنیم خب از جاهای دیگر سردرمی‌آورد. با زدن و گرفتن و بستن مشکل حل نمی‌شود.
حسن روحانی	فرهنگ یک دنیای وسیعی دارد. در زمینه فرهنگی، بگیر و ببندها جای پایی نباید داشته باشد. دنیای فرهنگ، ساز و کار فرهنگی دارد. همانطور که در اقتصاد هم اگر می خواهیم مشکلات را حل کنیم، با ساز و کارهای اقتصادی باید حل کنیم. چون آنجا هم با بگیر و ببند، مشکلی حل نمی شود. هر وقت خواستیم مشکل اقتصادی را با نیروی پلیس و دستگیری و زندان حل کنیم موفق نبودیم. اما از طریق اقتصادی توانستیم مشکل را حل و فصل کنیم. باید در دنیای فرهنگ، مسائل را از طریق فرهنگی و با ابزار فرهنگی حل کنیم؛ نمی شود با نیروی پلیس مشکلات فرهنگی را حل کرد: مسئله فرهنگ برای ما خیلی مهم است چون اساس انقلاب، انقلاب فرهنگی و ستیز دشمنان هم بیشتر در بخش فرهنگی است. ایجاد انگیزه برای حفظ کشور و نظام از طریق فرهنگی امکان پذیر است. بنابراین بخش فرهنگ بخش بسیار مهمی است و اگر مشکلی باشد باید با ساز و کار فرهنگی حل شود.
اسفندیار رحیم مشایی	-حجاب را به زن نباید تحمیل کرد. احکام حجاب ناظر بر حقوق وتکلیف اجتماعی بیرون زن است. -فلسفه حجاب پوشش نیست و خود حجاب پوشش است. فلسفه حجاب حضور زن در جامعه است و من از حضور زن در جامعه و همه عرصه‌ها دفاع می‌کنم اما این معنایش این نیست که ما اضطرار بی رویه که منجر به تماس‌های زن و مرد شود که شرع هم با آن مخالف است را نادیده بگیریم.
محسن رضایی	در کشور ما عده‌ای امربه معروف و نهی از منکر را فقط در مسئله حجاب می‌دانند. در صورتی که امر به معروف و نهی از منکر مسئله‌ای بسیار گسترده‌ای است. از گران‌فروشی گرفته تا تحمل‌پذیری در نقد و انتقاد، اخلاق، سیاست و اقتصاد است و مثل نماز و روزه واجب است و هرگز تعطیل نمی‌شود. -اگر حیا در جامعه ما تقویت شود، مشکل حجاب حل خواهد شد. ما حیا و غیرت را رها کرده ایم و به سراغ مساله حجاب رفته ایم. اگر دولتمردان خود به آنچه می گویند معتقد باشند و صادقانه با مردم برخورد کنند، ما با حجاب ترین کشور را خواهیم داشت. برای حل مشکلات باید از رفتار دولتمردان شروع کرد. مگر دوره اوایل انقلاب نبود که همه ریش می گذاشتند و چادری بودند؛ دلیل آن فضای حاکم بر جامعه بود؟ ما فضا را رها کرده ایم اما می خواهیم مشکل را حل کنیم.
محمد سعیدی کیا	-حجاب جزء دین ما است و باید منجر به عفاف شود اما با زور نمی توان حجابی را که به عفاف بینجامد را در جامعه برقرار کرد. - هر کشوری را بر اساس گذشته فرهنگی آن بررسی می کنند و ما گذشته خود را با شعرا، حکما و اندیشمندان خود بررسی می کنیم و حرکت و جهش به جلو هم با پشتوانه فرهنگی گذشته محقق می شود. -در انقلاب اسلامی که زمینه بروز و ظهور حرکت به جلو مشخص شده است، باید در راستای پاسداری از میراث فرهنگی در بستر فرهنگ اسلامی حرکت شود. -ما باید اخلاق اسلامی را با روش اسلامی حاکم کنیم و با فشار نمی شود در حالی که منابع اسلامی زیاد داریم و ما آموزش ندیده گروهی به نام گشت ارشاد را ایجاد می کنیم که گشت ارشاد اگر مطابق اسم خود عمل کند خوب است، اما برای انجام این کار نیازمند برنامه و افراد صلاحیت دار و آموزش دیده هستیم.
حسن سبحانی	- اگر جامعه ای اشتغال، درآمد، کار و تفریح و… داشته باشد احتیاجی به فعالیت هایی از قبیل گشت ارشاد ندارد. -به نظرم نیروی انتظامی محل اصابت بسیاری از نابسامانی های اقتصادی ما است. -انصافا بسیاری از مشکلات که در جامعه رخ می دهد و برای پرداختن به آنها از عواملی همچون گشت ارشاد کمک گرفته می شود، علت نیستند. اگر جامعه ای اشتغال، درآمد، کار و تفریح و… داشته باشد، آن هم یک جامعه فرهنگی و دینی مثل ما، احتیاجی به فعالیت هایی از این قبیل ندارد. اینها معلول هستند و ما باید به سمت علت ها برویم.
علی فلاحیان	با برخورد خشونت‌ آمیز مخالفم، اگر رئیس جمهور شوم کاری می‌ کنم که نیازی به گشت ارشاد نباشد.‏
محمد باقر قالیباف	-ما در مدیریت شهری بر این باوریم که موضوع عفاف و حجاب یک موضوع مقطعی و دستوری نیست که با دستور دنبالش کنیم. با سخت‌گیری و خشونت امکان توسعه عفاف و حجاب در جامعه امکان پذیر نیست. -موضوع عفاف و حجاب از این جهت مهم می نماید که این موارد، دو دغدغه دینی و اجتماعی ما است. از این منظر است که عفاف در جامعه به این جهت که نقش زنان، نقش برجسته ای در حوزه تربیت و اصلاح جامعه است مهم به شمار می آید لذا در یک جامعه اسلامی و با فرهنگ اسلامی و ایرانی توجه به عفاف و حجاب یک موضوع مهم و جدی است. -بدون شک عفاف مهم تر، جدی تر و عمیق تر از حجاب است و در واقع حجاب میوه عفاف است و بر اساس تعبیر مولی الموحدین علی (ع) انسان هایی که به عفاف توجه می کنند، کسانی هستند که با نشاط ترند، از اندوه فاصله می‌گیرند. در واقع شادابی و امید آن جامعه در عفاف زنان و مردان آن است. -مهم ترین موضوعی که در عفاف و حجاب نقش دارد، آگاهی بخشی مخصوصا به بانوان جامعه است، چرا که اگر زن تبلور همه فضیلت های اجتماعی در حوزه محبت، تربیت و ارزش گذاری باشد، او نیازمند این است که آگاهی خود را نسبت به این زمینه ها بالا ببرد و ما به عنوان مدیران جامعه باید توجهی کنیم که این آگاهی زن را توانمند کرده، باور را در او ایجاد می کند و از ناهنجاری ها دور کرده و منجر به هنجارسازی در جامعه می‌شود. - به حجاب نباید تنها به عنوان یک پوشش نگاه کنیم، بلکه به حجاب به عنوان یک باور و نماد ارزش های فرهنگ اسلامی و ایرانی خود توجه کنیم و با همین نگاه است که شهرداری تهران مجموعه ای مانند شهربانو را با یک کار جهادی در بوستان ولایت راه اندازی می‌کند که یک مجموعه بی‌نظیر است و در روز حجاب و عفاف تقدیم به بانوان شهر تهران می‌شود.
مصطفی کواکبیان	جامعه اسلامی باید به سمت فرهنگ حجاب و عفاف برود، اما برخورد انتظامی با افرادی که غافل یا بی توجه هستند از سوی گشت ثارالله و بگیر و ببندها را قبول ندارم، شاید باندهای مافیایی هم که موجب فروپاشی جامعه می شوند وجود داشته باشد. که باید با آنها برخورد انتظامی کرد. یعنی باید مشخص شود که این افراد قصد دارند جامعه را به فساد بکشند.
منوچهر متکی	در اسلام برای جایگاه‌های مختلف شرایطی در امر به معروف و نهی از منکر شمارش شده است که رعایت آن‌ها از تنش‌های بسیاری جلوگیری می‌کند و حتی پیشگامان این عرصه قربانی و شهید شدند در جامعه باید با افرادی که از چارچوب قانون خارج شده و حصارشکنی می‌کنند، برخوردی قانونی مانند گشت ارشاد صورت بگیرد، اما مرزهای قانونی باید شفاف تعریف شوند و آنگاه پاسخ و برخورد قانونی انجام شود.
اکبر هاشمی رفسنجانی	- معیار و مبنای حجاب با وجود تفاسیر مختلف، براساس اسلام مشخص است. - آیت ‌الله شهید مطهری دیدگاه جالب و میانه ‌ای در خصوص حجاب دارند و خوشبختانه آرای این متفکر اسلامی مورد تأیید حضرت امام(ره) هم قرار گرفته است و می‌تواند مبنای خوبی برای مواجهه با امر عفاف و حجاب باشد. -مسائل فرهنگی از جمله حجاب باید شاخص و الگوهای خاصی داشته باشد که اعمال سلیقه نتواند به آن آسیب بزند. البته برخورد با گروهی که عناد و دشمنی داشته و تمرّد از قانون می ‌کنند، جداست.

 

فاطمیت فاطمه(س) بعد از شهر گمشده

کتاب - «فاطمیت فاطمه و تاریخ» عنوان کتابی است از دکتر محمدحسن زورق که وی در این اثر نقش حضرت فاطمه(س) را در پایایی و پویایی دین اسلام تشریح کرده و انتشارات سوره مهر آن را منتشر کرده است.

به گزارش خبرآنلاین، زورق از کتاب «فاطمیت فاطمه و تاریخ» به عنوان تحلیل تاریخی فلسفه وجودی نقش حضرت فاطمه(س) در تداوم و حیات اسلام یاد کرده است. وی درباره محتوای این کتاب گفت: کوشیدم با سخن گفتن درباره فطرت و نیازهای سرشتی و زیستی انسان یادآور شوم که تمایل به خداوند امری فطری است؛ استعدادی بالقوه که باید به فعل درآید. در ادامه به مقوله «نبوت» به عنوان نهادی تاریخی و سازوکاری تجزیه‌ناشدنی پرداخته‌ام. زورق با توجه به موضوع، «امامت» را مبحث بعدی کتابش عنوان کرد و افزود: امامت به این معنا که انسان موجودی اجتماعی و ناگزیر از نظام سیاسی است و تنها نظام امامت است که با نهاد انسان پیوند و سازگاری دارد. مبحث اصلی این کتاب نیز بحث درباره این موضوع است که پس از جنگ خندق به ویژه بعد از فتح مکه، عده زیادی نه از باب گرایش به حقیقت اسلام، بلکه از باب گرایش به واقعیت قدرت اسلام به این دین گرویدند و معادلات قدرت عوض شد.
 

وی ادامه داد: در نتیجه این تفکر دو جامعه شکل گرفت، نخست جامعه‌ای که پیامبر(ص) ایجاد کرد و مدینةالنبی نام داشت و دوم، جامعه‌ای بود که مجموعه‌ای از مولفه‌ها نظیر اسلام، آداب و رسوم گذشته و مهاجرانی که تازه به اسلام گرویده بودند در پیدایش آن تاثیر داشتند، این جامعه مدینةالعرب نام گرفت. در این میان نقش فاطمیت حضرت فاطمه(س) یعنی نقش جداکنندگی که چگونه ایشان سرنوشت مدینةالنبی را از مدینةالعرب جدا کردند و به واسطه تدابیر و اقداماتشان پایایی و پویایی اسلام را رقم زدند، اهمیت والایی دارد و موضوع اصلی این کتاب را شکل می‌دهد. این استاد تاریخ اسلام و علم سیاست، یکی از امتیازات این کتاب را موضوع بدیع آن دانست و با اشاره به این که پیش از این کتابی در این زمینه تالیف نشده بود، عنوان کرد: سال‌ها قبل در کتاب دیگرم با عنوان «شهر گمشده: فاطمه چه گفت...؟ مدینه چه شد...؟» اشاره‌ای مختصر به نقش حضرت فاطمه(س) در پویایی اسلام داشته‌ام.