ه مناسبت فرا رسیدن روز دختران:

به مناسبت فرا رسیدن روز دختران:

روزی که در حد تبریک و هدیه وامانده!

روز دختر چه بخواهیم و چه نخواهیم اینقدر بدون تعریف است که حتی صاحبان روز هم معنی آن را نمی‌دانند؛ اینجاست که یک کار‌شناس، تبریکش را حواله مادران فردا می‌‌کند و دیگری با تأکید بر جایگاه «ویژه» دختران، می‌خواهد از زیر بار تعریف این روز و ضروریاتی که نوع تعریف به همراه خواهد آورد، بگذرد.

کافی است با موتورهای جست‌وجو، اینترنت را زیر‌و‌رو کنید تا دستتان بیاید که «روز دختر» یعنی چه؛ تبریک با انواع پیامک‌های خنده‌دار و موضاعاتی شبیه به آن! اصلا به جای این کار، ذهنتان را برای یافتن داده‌های مرتبط با این روز کند‌و‌کاو کنید؛ اینجاست که درخواهید یافت «دختر» در تعریف لغوی، می‌تواند معانی گوناگونی داشته باشد و پرداختن به مقوله روز دختر هم قطعا برگرفته از نوع تعریف خواهد بود.

به گزارش «تابناک»، چند سالی است که سالروز میلاد حضرت فاطمه معصومه ـ سلام الله علیها ـ در تقویم رسمی کشورمان به نام «روز دختر» نامگذاری شده است اما آنگونه که از شواهد و قرائن برمی‌آید، هنوز تا نقش‌پذیری این روز برای بخشی از جامعه که این نقش را عهده‌دار هستند، راه زیادی در پیش داریم.

به عبارتی بهتر، در حالی از یک روز ویژه در تقویم رسمی یاد می‌کنیم که احتمالا درک درستی از چرایی این نامگذاری نداریم؛ آیا روز دختر بر مبنای جنسیت شکل گرفته یا ریشه در کمبود‌ها دارد؟ آیا نامگذاری یک روز به نام دختران به دلیل پذیرفتن جایگاه پایین‌تر این قشر در جامعه به نسبت پسران و تلاش برای برقراری مساوات است یا نه، صرفا یک انتخاب سمبلیک است که به رغم ریشه گرفتن از باورهای دینی و تاریخی، تنها قرار است در حد یک شادباش بماند و بس!

برای یافتن پاسخ پرسش‌هایی از این دست، نخست لازم است که تعارف را کنار بگذاریم تا بهتر به قضاوت بنشینیم؛ به نظر شما چه نکاتی سبب شده که نامگذاری یک روز به نام دختران پیشنهاد شود؟ آیا پای مسائل جنسی در میان است؟ پاسخ به این پرسش هم می‌تواند خیر باشد و هم بله؛ مگر می‌شود که جنسیت را مبنای یک روز ویژه قرار دهیم و بعد در آن روز ثابت کنیم که دختر و پسر برابر هستند؟ اصلا اگر برابرند، چرا روز پسران نداشته باشیم و تنها رانتِ تقویم را نصیب دختران کنیم؟ خدای نکرده قرار نیست از آن سوی بام سقوط کرده و این بار دختر بر‌تر معرفی شود؟!

از سوی دیگر، مگر می‌شود از دختران سخن بگوییم اما جنسیت آن‌ها را ندید بگیریم؛ موضوعی که بسیار تنگاتنگ با این بخش از جامعه همراه شده و قطعا پیامدهای آن یکی از دلایل شکل‌گیری این بحث است، وگرنه کیست که نداند بحث روز دختر، فرا‌تر از موضوعات مرتبط با یک کروموزوم جنسی است.

شاید هم تنها نکته‌ای که مورد توجه قرار گرفته، مشاهدات و تأییدات آماری از وجود تبعیض‌ها نسبت به این قشر از جامعه بوده و مسئولان با انتخاب این روز تلاش کرده‌اند که به مقابله با این دست مسائل بپردازند؛ به فرض درستی این موضوع، جا دارد که ضمن تقدیر از ایشان بخواهیم که این اقدام را دستمایه سلسله تحولات دیگر قرار داده و دست کم تکلیف وعده‌های مرتبط با این قشر را مشخص کنند تا مبادا تکرار عبث این روز در سال‌های متمادی مایه از دست رفتن شانس دیگری شود.

به عبارتی بهتر، اکنون که روزی برای حل تبعیض دختران در نظر گرفته‌ایم (مفروض است)، چه بهتر که به جای نگریستن به «مادران فردا» ـ همان گونه که بار‌ها شنیده‌ایم و از درک همزمان این موضوع با روز دختران عاجز مانده‌ایم! ـ برای حل مسائلی مانند اشتغال، ورزش و... در بین دختران فکری کرده و حتی با دیدی کلانتر، به سراغ حل مسائل ریشه‌ای‌تری برویم که این قشر با آن دست و پنجه نرم می‌کنند.

البته ممکن است ریشه اصلی نامگذاری این روز، نه در محکومیت تبعیض باشد و نه در حمایت ویژه، بلکه احساس خطر از سرگشتگی (از نوع فرهنگی، اجتماعی، هویتی و...) بخشی از دختران سبب شده باشد که اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی روز میلاد حضرت معصومه (س) را با یک مصوبه، ویژه‌تر از قبل کنند. هرچند این نوع نگرش به ماجرا نیز می‌طلبد تا علت‌یابی در دستور کار قرار بگیرد که شواهدی از آن در دست نداریم.

حتما موارد بسیاری می‌توان یافت که شاید در نامگذاری این روز کارساز بوده‌اند اما با نگاهی به اتفاقات رخ داده در سال‌های پیش درمی‌یابیم که روز دختر با هر نگاهی مصوب شده باشد، تنها در حد‌‌ همان نگاه باقی مانده و هیچ خروجی ملموسی به همراه نداشته است؛  اما با این همه، گویا، وجود چنین روزی در تقویم، در شرایطی که کشور زلزله خیزمان دو سه سالی است که روز زلزله ندارد (!)، به تنهایی جای خوشحالی داشته باشد، چرا که حتما تأیید خواهید کرد، هنوز خانواده‌هایی داریم که برای تحصیل دخترانشان سقف قایل هستند؛ سقفی که‌ گاه تا دوران متوسطه (بخوانید سیکل) پایین آورده شده است.

پاسخ جالب مسلمانان انگلیس به هتک حرمت پیامبر خاتم

تصاویر / پاسخ جالب مسلمانان انگلیس به هتک حرمت پیامبر خاتم

«بازتاب»؛ مسلمانان لندن امروز در پاسخ به توهین به رسول الله (ص) بیش از 110.000 جلد ترجمه قرآن و سیره ی رسولش را در میان غیر مسلمانان لندن توزیع کردند. به نظر می رسد امر به معروف و نهی از منکر را نیز از این پس باید از مسلمانان اروپا یاد گرفت... .

 

 

قائم مقامی:پیامبر(ص) بارها مورد اهانت قرار گرفت؛اما با محبت دشمنان را شرمنده کرد

قائم مقامی:پیامبر(ص) بارها مورد اهانت قرار گرفت؛اما با محبت دشمنان را شرمنده کرد

پیامبر بزرگوار اسلام (ص) بارها و بارها شخصاً و مستقیماً به بدترین و سخت ترین شیوه ها مورد اهانت و توهین دشمنانِ نادان قرار گرفت . آنهم زمانی که در مدینه کاملاً از قدرت برخوردار بود؛ اما هربار با محبت و مهربانی و اخلاقِ انسانی خود آنان را شرمنده و ادب می کرد.

بیانیه آیة الله قائم مقامی در رابطه با فیلم موهن علیه پیامبر اسلام (ص)

به نام آزادی بیان ، در برابر کرامت انسان

آیة الله سید عباس حسینی قائم مقامی در بیانیه ای که امروزخبرگزاری آلمان آن را مخابره کرد، ضمن محکومیت توهین به احساسات دینی مسلمانان نسبت به سوء استفاده طراحان پیدا و پنهان این سناریو، از برخی رخدادها در حاشیه اعتراضات به حق مردم مسلمان هشدار داد.

 

در متن بیانیه رئیس «موسسه تحقیقات اجتهادی عقلانیت اسلامی و الهیات صلح » (در آلمان)  آمده است:

 «بازهم تکرار یک سناریو! نفرت پراکنی ، هتک حرمت از یک سو و تحریک احساسات و بروز خشم از سوی دیگر!

در شرایطی که جامعه بشری بیش از هر زمان دیگر نیازمند زندگی و همزیستی در صلح است ، و درزمانه ای که بیش از هر زمان دیگری بهانه ها برای بر افروختن آتش خشونت و دشمنی می تواند موثر و کارگر باشد ؛چه کسی می تواند تردید کند که اجرای یک سناریوی تکراری که پیش از این بارها آثار آن در جریحه دار شدن عمیق ترین احساسات دینی تجربه شده است ، یک خیانت بزرگ به بشریت و صلح جهانی است و چه کسی می تواند باور کند که عاملان و مجریان پیدا و پنهان این سناریو، تعمد در تحریک احساسات و ایجاد نفرت نداشته اند ؟

تردیدی نیست که باورها و اعتقادات هر کس را می توان نقد علمی کرد ، اما احساسات و عواطف برآمده از اندیشه ها و عقاید دینی ، جزء اصلی وجدان و طبیعت انسانی است . می توان جدّی ترین نقد های علمی را بر باور ها و عقاید دیگران داشت  ، اما هرگز نمی توان آنها را مورد هتک و توهین قرار داد . چرا که این به معنای هتک حرمت انسان و سلب  " آزادی عقیده و وجدان "  اوست!

مطمئناً قوانین حقوق بشریِ بین الملل برای حمایت از کرامت انسان و آزادی های دینی ، از ظرفیت لازم برخوردارند. پس چرا با بهره گیری از این ظرفیتهای قانونی با توزیع کنندگان نفرت و هتاکان برخورد مناسب صورت نمی گیرد تا از تکرار چند بارۀ چنین اتفاقاتی که گاه هزینه ها و آسیبهای غیر قابل جبرانی را به دنبال دارد ، جلوگیری گردد؟ چرا در کسانی که مورد توهین و هتک قرار می گیرند و حرمت و کرامت خویش را مخدوش شده می بینند و آزادی وجدان خود را سلب شده می یابند ، این اطمینان ایجاد نمی شود که قانون از بدیهی ترین  حقوق انسانی شان در برابر آنان که به تکرار و با رذیلانه ترین شیوه های غیر انسانی و غیر اخلاقی این حقوق را نقض می کنند ، دفاع خواهد کرد ؟ تا نیازی نباشد که مردم خود برای دفاع از حقوق خویش مستقیم وارد عمل شده و احیاناً در مواردی مورد سوء استفاده افراطیون و خشونت طلبان قرار گیرد.

 اعلام اعتراض در برابر توهین به مقدسات و عمیق ترین باورهای انسان ، یک حقّ قطعی و نیز یک وظیفۀ مسلّم انسانی و دینی است و در عین حال خواهران و برادران مسلمانم باید هوشیار باشند که هدف افراط گرایان کینه توز ایجاد سناریویی برای اثبات ناکارآمدی صلح و همزیستی مسلمانان و پیروان سایر ادیان ، و برانگیختن  نفرت و دشمنی از طریق معرفی اسلام و مسلمانان به عنوان عاملان خشونت و ناامنی است. پس هرگونه اقدام نادرست و بهره گیری از شیوه های غیر موجه و افراط گرایانه ، بی تردید کمک به اجرای پروژه ای است که آنان مدیریت اش را برعهده دارند و در نتیجه به تحقق اهداف غیرانسانی طراحان اصلی این پروژه یاری می رساند. ضمن آنکه از قرآن کریم آموخته ایم که هرگز نباید استیفای حقّ را با ناحقّ ( ظلم ) و انجام  وظیفه را با گناه همراه کرد . و اگر چنانکه عمل ما که به نیت اظهار وفاداری به پیامبر کرامت و اخلاق صورت می گیرد موجب برداشت نادرست دیگران از اسلام و آموزه های آن پیامبر گرامی گردد ، خود ظلم مضاعفی را بر ساحت قدسی آن حضرت روا داشته ایم.

پیامبر بزرگوار اسلام (ص) بارها و بارها شخصاً و مستقیماً به بدترین و سخت ترین شیوه ها مورد اهانت و توهین دشمنانِ نادان  قرار گرفت . آنهم زمانی که  در مدینه کاملاً از قدرت برخوردار بود؛ اما هربار با محبت و مهربانی و اخلاقِ انسانی خود آنان را شرمنده و ادب می کرد.

باید کوشید از تمام ظرفیت های حقوقی و دمکراتیک موجود برای استیفای حقوق مسلمانان و جلوگیری از تکرار چنین وقایعی بهره گرفت. از این رو از همۀ روشنفکران وآزادیخواهان ، رهبرانِ ادیان و مذاهب مختلف و صلح دوستان درخواست می کنم با روشنگری خود و نیز از کلیۀ حقوقدانان و سیاستمداران  دمکرات می خواهم با اقدام و تصمیمات جدی شان ، بکوشند تا بصورت نهادینه و قانونی مرز میان آزادیِ بیان و آزادی نقد ، از توهین به باور ها و احساسات انسانها و سلب آزادیِ عقیده و وجدان آنان ، تفکیک گردد تا در آینده دیگر شاهد سوء استفاده از نام آزادی برای هتک حرمت و کرامت انسان و زمینه سازی برای ایجاد خشونت و تهدید صلح در جامعه بشری نباشیم .»

سید عباس حسینی قائم مقامی

انتقاد از وضعیت حجاب در سریال مروج حجاب (کلاه پهلوی)

انتقاد علم الهدی از وضعیت حجاب در سریال مروج حجاب (کلاه پهلوی)

وی با تاکید بر لزوم بهره‌گیری از هنر و مباحث فرهنگی در ترویج حجاب اظهار داشت: متاسفانه در عرصه سینما دست‌هایی در کار است که می‌خواهد جامعه به سمت بدحجابی سوق پیدا کند و حال آنکه همه ما موظف‌ایم عفاف و حجاب را به تاسی از حضرت زهرا(س) و حضرت معصومه(س) در جامعه پیاده کنیم.

سید احمد علم الهدی با انتقاد از سریال کلاه ‌پهلوی که علیه توطئه کشف حجاب رضاخان ساخته شده، گفت: متاسفانه در این سریال پوشش بانوان وضعیت مطلوبی ندارد.

 

به گزارش خبرنگار «خبرگزاری دانشجو» از قم، علم‌الهدی صبح امروز طی سخنانی در افتتاحیه دهمین جشنواره بین‌المللی امام رضا(ع) در شبستان امام خمینی حرم حضرت معصومه(س)، با اشاره به اینکه متاسفانه در حال حاضر با صحنه‌های فجیعی از بدحجابی در جامعه روبه‌رو هستیم که صددرصد برای جامعه ما خطرناک و مضر است، تصریح کرد: بدحجابی در جامعه در واقع دهن‌کجی به ارزش‌های اسلامی و الگوهایی است که ما از ائمه اطهار در اختیار داریم.

وی با تاکید بر لزوم بهره‌گیری از هنر و مباحث فرهنگی در ترویج حجاب اظهار داشت: متاسفانه در عرصه سینما دست‌هایی در کار است که می‌خواهد جامعه به سمت بدحجابی سوق پیدا کند و حال آنکه همه ما موظف‌ایم عفاف و حجاب را به تاسی از حضرت زهرا(س) و حضرت معصومه(س) در جامعه پیاده کنیم.

 

وی در ادامه با انتقاد از سریال کلاه ‌پهلوی گفت: متاسفانه در این سریال پوشش بانوان وضعیت مطلوبی ندارد و باید به این نکته توجه کرد که نشان دادن مظالم دوره رضاخانی، نباید توام با ترویج بدحجابی و بی‌بندوباری باشد.

عضو مجلس خبرگان رهبری خواستار اهتمام ویژه مسئولان و رسانه‌ها در راستای ترویج فرهنگ عفاف و حجاب شد و افزود: متاسفانه بعضی از رسانه‌ها به جای ترویج فرهنگ اهل بیت در این باره به کارهای ضدفرهنگی که تنها جنبه طنز و سرگرمی دارد، می‌پردازد و این امور زشت ما را به هدف نخواهد رساند.

تولید پارچه چادر مشكی در كشور مقرون به صرفه نیست

تولید پارچه چادر مشكی در كشور مقرون به صرفه نیست

اصفهان- معاون برنامه ریزی استاندار اصفهان با بیان اینکه تولید هر کالایی در داخل مزیت محسوب نمی شود، گفت: تولید پارچه چادر مشکی در زمان حاضر در کشور مرقون به صرفه نیست.

ˈعلیرضا همدانیانˈ روزشنبه در پاسخ به این پرسش خبرنگار ایرنا که چرا با وجود کارخانجات متعدد ریسندگی و بافندگی در استان و همچنین نیاز روز کشور به پارچه چادر مشکی همچنان شاهد واردات این محصول هستیم، افزود: به طور فعال کارخانه نساجی چادر مشکی در استان اصفهان وجود ندارد و این صنعت در کل کشور نیز بسیار محدود است.

وی اظهارداشت: قابلیت اجرای این کار در استان اصفهان وجود دارد ولی از نظر توجیه اقتصادی نیاز سالانه کشور بین 20 تا 30 میلیون متر مربع پارچه است.

معاون برنامه ریزی استاندار اصفهان گفت: تازمانیکه واردات این محصول با حجم کنونی از خارج کشور صورت گیرد، تولید در داخل به صرفه نیست.

به گفته وی، از طرف دیگر وزارت صنعت، معدن و تجارت مجوز احداث چنین کارخانه ای را باید به تعداد محدود صادر کند تا سرمایه گذار به طور جدی وارد عرصه تولید شود.

همدانیان تاکید کرد: در گذشته با مطرح شدن این موضوع، استان اصفهان برای تولید پارچه چادر مشکی انتخاب و جلسات متعددی میان سرمایه گذار با تولیدکنندگان ژاپنی برای ورود تجهیزات انجام شد اما در همان مراحل اولیه مجوز 27 کارخانه تولید چادر مشکی در کشور صادر شد.

وی اضافه کرد: باتوجه به حجم تقاضای موجود در بازار، سرمایه گذاری با مشکل مواجه شد.

وی با بیان اینکه نخ چادر مشکی کالایی وارداتی است، افزود: واردات این محصول با وقوع مسایل بین المللی به مشکل برخورد کرده است.

وی خاطرنشان کرد: تولید هر محصول در داخل کشور باید از لحاظ هزینه و سود تناسب داشته و توجیه پذیر باشد.

وی با ذکر مثالی گفت: تولید کنسرو ماهی جنوب در اصفهان منطقی نیست زیرا هزینه های مازاد از جمله حمل و نقل، سردخانه و دسترسی به دریا عواملی است که تولید این محصول را برای این استان غیر اقتصادی می کند و برعکس احداث کارخانه پوره سیب زمینی در فریدن و کمپوت سیب درختی در سمیرم منطقی است.

وزیر ارشاد «چادر مشکی» هدیه گرفت

در حاشیه افتتاح نمایشگاه نشریات خانوادگی

وزیر ارشاد «چادر مشکی» هدیه گرفت

خبرگزاری فارس: وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و معاون مطبوعاتی وزارت ارشاد در حاشیه بازدید از نمایشگاه نشریات خانوادگی «چادر مشکی» هدیه گرفتند.

به گزارش خبرنگار جامعه فارس، نخستین نمایشگاه تخصصی نشریات خانوادگی صبح امروز با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و جمعی از مسئولان معاونت مطبوعاتی وزارت ارشاد افتتاح شد.

سید محمد حسینی که به همراه محمدجعفر محمدزاده معاون مطبوعاتی و اطلاع رسانی وزارت ارشاد از نمایشگاه نشریات خانوادگی بازدید می‌کردند از تنها غرفه عفاف و حجاب این نمایشگاه چادر مشکی هدیه گرفتند.

درحالی که مسئولان برگزاری این نمایشگاه از حضور مریم مجتهدزاده، مشاور رئیس جمهور در امور زنان و خانواده خبر داده بودند اما وی در مراسم رسمی افتتاحیه این نمایشگاه حضور نداشت.

از متحد الشکل کردن لباس دانشجویان تا چادرهای رنگی زنان

شهری - پنج سال پیش قانونی تحت عنوان «قانون مد و لباس» در مجلس تصویب شد که البته هیچ‌گاه به مرحله اجرا نرسید. هرچند هر ماه خبرهای تازه ای از متحدالشکل شدن لباس کارکنان دولت منتشر می شود.

زهرا تالانی: این بار علیرضا افشار، قائم مقام وزیر کشور اعلام کرده است که در حال حاضر کارهای خوبی جهت تهیه ژورنال‌های مد و لباس با پوشش اسلامی تهیه شده و حمایت از صنف طراحان و تولیدکنندگان و همچنین عرضه‌کنندگان مد و لباس در دستورکار قرار گرفته است.

مزون لباس در دانشگاه‌ها
سال 89 طرح یکسان سازی لباس دانشجویی مطرح شد که وزارت علوم آن را تکذیب کرد. با ایت حال اعلام کرد که مزون لباس در دانشگاه‌ها برپا می شود و قرار است با همکاری سه وزارت‌خانه کشور، علوم و فرهنگ برای ترویج مد و لباس با هویت ملی و متناسب با شرایط بومی و اسلامی مزون‌ و نمایشگاه برگزار شود.

پس از آن، طرح پرنیا به عنوان برند دانشجویی که قرار است در دانشگاه‌ها اجرایی شود، مطرح شد که باز هم با مخالفت‌هایی مواجه شد و سرانجام بدون اینکه پاسخی به مخالفان داده شود، مسکوت ماند.

لباس متحد الشکل در ادارات
اما لباس متحدالشکل تنها به دانشجویان ختم نشد و مسئولان در وزارت کشور اعلام کردند که رایزنی‌های لازم برای تشکیل کمیته لباس مشاغل با وزارت ارشاد انجام شده و وظیفه این کمیته طراحی لباس فرم زیبا و هم‌سو با ارزش‌های دینی- ملی ایران است. این طراحی لباس فرم و مشاغل برای گروه‌های اصلی نظیر گروه‌های کارمندی، کارگری، کادر بیمارستان‌ها، مهمان‌داران و پرسنل شرکت‌های هواپیمایی، بانک‌ها و دانشجویان انجام می‌شود.همچنین برای اجرای این طرح قرار بود امسال کارمندان استانداری با لباس فرم کارکنان به رنگ سرمه ای سرکار بروند که باز هم خبری نشد.

چادر شاد برای معلمان
برخی هم نسبت به سیاه بودن رنگ چاد اعتراض کردند و محسن قرائتی رئیس ستاد اقامه نماز کشور در یکی از جلسات خود اعلام کرد که رنگ چادر معلمان زن در بیرون از مدرسه باید سیاه باشد، اما در داخل مدرسه باید این گروه از معلمان از رنگ ‌های شاد و سنگین استفاده کنند.

طراحی لباس یک شکل برای خبرنگاران مجلسکار به جایی کشیده شد که طیبه صفایی نماینده مجلس هشتم اعلام کرد که قرار است با مشورت خبرنگاران لباس فرمی تهیه شود که با هماهنگی و پیشنهاد خودشان و رنگ مناسبی که آن ها انتخاب می کنند ابتدا خود اعضای فراکسیون به تن خواهند کرد و مجلس موافقت خودش را اعلام کرده است.

سرانجام چه می شود؟

نمایندگان مجلس طرح ساماندهی مد و لباس را تصویب کردند دراین باره قائم مقام وزیر کشور در امور اجتماعی به ایسنا گفته است: ترویج مساله حجاب و عفاف تنها بر عهده یک دستگاه مشخص نیست، همه دستگاهها باید همکاری و هماهنگی لازم را با یکدیگر در این رابطه داشته باشند تا به اهداف تعریف شده در حوزه حجاب و عفاف دست پیدا کنیم.

افشار در پاسخ به این سوال که دستگاه‌ها چه برنامه‌هایی را در حوزه ارائه الگوی مناسب انجام داده‌اند می گوید: نبود یک الگوی مناسب کمبود و خلایی بود که قانون نیز آن را احساس کرد و در مجلس شورای اسلامی قانونی تحت عنوان مد و لباس تصویب شد که وظیفه اجرای آن به عهده وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است و در این راستا کارگروهی تعیین و همکاری با دستگاه‌ها آغاز شده است.

شوی لباس در دانشگاه الزهرا

سایر مطالب - معاون دانشجویی دانشگاه الزهرا(س) گفت:‌ شو و نمایشگاه پوشش دخترانه گروه طراحی و دوخت لباس دانشگاه الزهرا(س) در بهمن‌ماه و همزمان با دهه فجر برگزار خواهد شد.

به گزارش فارس، ایزدی معاون دانشجویی دانشگاه الزهرا(س) در خصوص فعالیت‌های کارگاه طراحی و دوخت لباس این دانشگاه اظهار داشت: از تعدادی از دانشجویان و فارغ‌التحصیلان این دانشگاه درخواست داشتیم که یک کارگاه خیاطی را راه‌اندازی کنند که در این زمینه مکان اسقرار و یک سری امکانات اولیه را در اختیار آنها قرار دادیم.

وی افزود: این گروه تاکنون لباس‌های دانشجویان دانشگاه الزهرا(س) در جشنواره‌های مختلف را طراحی کرده و دوخته‌اند که این لباس‌ها برای گروه کانون‌های فرهنگی و نشریات دانشجویی بوده‌است.

معاون دانشجویی دانشگاه الزهرا(س) با بیان اینکه قرار است یک نمایشگاه شو مانند از فعالیت‌ها و آثار این گروه در بهمن ماه برپا شود، گفت: در این نمایشگاه نمونه‌های کار این گروه ارائه می‌شود و بازدید‌کنندگان سفارش‌های خود را ارائه می‌دهند که بعد از برپایی نمایشگاه نیز این گروه با انجام مقدمات لازم می‌توانند با برند دانشگاه الزهرا (س) سفارش دریافت کنند.

ایزدی ادامه داد: این گروه تاکنون نیز چندین سفارش دریافت کرده است و امیدواریم فعالیت‌های این گروه بتواند سلیقه دختران دانشجو را تأمین کند، چون نتیجه کار آنها هم از نظر قیمت مناسب است و هم اینکه اعضای گروه افراد با سلیقه‌ای هستند که یک نمونه از کار آنها طراحی یک مقنعه با دکمه بود که یک پوششی کامل برای دختران در یک محیط علمی محسوب شده و بسیار مورد توجه قرار گرفت.

معاون دانشجویی دانشگاه الزهرا(س) با بیان اینکه فضای فعالیت این گروه در داخل دانشگاه الزهرا(س) قرار دارد، اظهار داشت: کلیه مراحل کار به خود دانشجویان واگذار شده است، چون هم دانشجوی طراحی و هم دانشجوی دوخت در این گروه عضویت دارند و در مورد سفارش‌هایی که داشته‌ایم تنها مشخصات و معیارهای موردنظر را به آنها انتقال داده‌ایم.

ایزدی همچنین خاطرنشان کرد: این گروه می‌تواند در زمینه‌های مختلف مانند لباس کارکنان و حتی لباس فارغ‌التحصیلان طرح‌های خوبی را ارائه کند و باید روی فعالیت آنها تبلیغ لازم انجام شود که امیدواریم که در شوی بهمن ماه گام‌های موثری در این خصوص برداشته شود.

وی در خصوص اجرای این شوی لباس هم یادآور شد: این شو و نمایشگاه که به پوشش دخترانه اختصاص دارد در بهمن‌ماه و همزمان با دهه مبارک فجر برگزار خواهد شد.

اندیشه،زیبائی پنهان

درس هایی که "زشت ترین زن جهان" به دیگران

 آموخت(+تصویر )

لیزی والاسکوئز تنها پس از انتشار فیلمی کوتاه از او در یوتیوب لقب "زشت ترین زن جهان"  را به خود گرفت.
 
به گزارش شفقنا ، والاسکوئز گرفتار بیماری مرموزی است که تنها دو تن دیگر در جهان به آن گرفتارند. این بیماری موجب شده است که بدن این زن هرگز چربی ذخیره نکند، عضله ای نسازد و وزنی اضافه نکند.

 

در کامنت های مربوط به ویدئوی هشت ثانیه ای او، برخی مخاطبان او را یک هیولا خوانده و تشویق به خودکشی کرده بودند اما او تصمیم گرفت چهار هدف را در زندگی اش محقق کند
 
1-      به عنوان یک سخنران توانمند در تشویق دیگران به پپیشرفت و زندگی معرفی کند
 
2-      تحصیلات عالی بیاموزد
 
3-      کتاب بنویسد
 
4-      تشکیل زندگی دهد و برای خود شغلی مناسب داشته باشد
  
 حالا او در 23 سالگی، هفت سال است که بیش از 200 کارگاه آموزشی در تشویق دیگران به چگونگی گذر از موانع برپا کرده است، در دانشگاه تکزاز یک پست کارشناسی ارشد در ارتباطات دارد، و دو کتاب نوشته است.
 
او می گوید به جای نشستن و پاسخ به ترحم دیگران، به این نتیچه رسیدم که شروع به فعالیت کنم و بر مصائب چیره شوم و به دیگران بیاموزم.

فضایل فاطمه زهرا (س)

فضایل فاطمه زهرا (س)

  

فاطمه علیهاسلام در خانه رسول خدا بزرگ شد و با مجاهدات و تلاش پیگیرش، تحت تربیت رسول مکرم، به مقامات بلند معنوی دست یافت؛ به‌طوری که در ستایش او چندین آیه قرآنی نازل شد. رسول خدا به تربیت دختر عزیزش توجه خاصی داشت، در فرصت‌های مناسب او را به بی‌اعتنایی به دنیا و ادب و ایثار و حفظ حجاب و .....

ترغیب می‏فرمود و با نصایح گوناگون و امید بخشیدن به فضل پروردگارو توجه به ذکر و تسبیح الهی به تربیت وی همت می‏گماشت.پیامبر اکرم بارها در سخنانش مقام و موقعیت والای فاطمه را برای مسلمان‏ها بیان می‏کرد و می‏فرمود: « فاطمه سبب خلقت افلاک است و ملائکه الهی در خدمت او هستند. او را اذیت نکنید که اذیت او اذیت من است . فاطمه‌ی من، اهل بهشت است و در قیامت با از شیعیانش شفاعت می کند. »

فضایل و مناقب فاطمه علیهاسلام بیرون از حد شمارش است. او در هر زمینه از امور زندگی بر تمام زنان عالم پیش‏قدم بود و گوی سبقت را درایمان و عبادت و زهد و حجاب و. . . ،از همگان ربود و در شوهرداری و ایثار و انفاق و مروت و عدالت و. . . سر آمد همه گشت تا در ردیف کامل ترین زنان عالم جای گرفت و به « سیده النساء » ملقب گردید و از دست مبارکش معجزات زیادی جاری و از سرچشمه علم اولین و آخرین سیراب گشت.

گزیده سخنان حضرت فاطمه زهرا (س)

گزیده سخنان حضرت فاطمه زهرا (س)

  

1ـ نـرمخـویـى در مقـابل دیگـران و احتـرام به زنـان

پیامبـراكـرم (ص) فـرمـوده است: بهترین شما نرمخـوترین شما به اطرافیان و بزرگوارترین شما به زنان است. (مسند فاطمه الزهراء (س) ، ص 221)

2ـ على (ع) رهبر و پیشوا
پیامبر اكرم (ص) فرمود: هر كه من سرپرست اویم، پس على سرپرست اوست و هر كه را من رهبر اویم ، پس على رهبر اوست. ( بهجه ، ج 1، ص 285. )

3ـ على (ع) بهترین داور
گروهى از فرشتگان درباره ی چیزى با یكدیگر مشاجره نمودند، حاكم و داورى را از بنى آدم تقاضا كردند، خداوند متعال به آنها وحى فرمود كه خـودتان انتخاب كنید و آنان على ابن ابیطالب را برگزیدند. ( بهجه ، ج 1، ص 306 )

4ـ داناترین و نخستین مسلمان
رسول خدا (ص) به مـن فرمودند: شوهر تو در دانش داناترین مردم و نخستین مرد مسلمان و در بردبارى برترین مردم است. ( بهجه، ج 1، ص 302)

5ـ كمك به ذرارى ( فرزندان ) پیامبر
پیامبر اكرم (ص) فرمود:هركسى براى فردى از فرزندان من كارى انجام دهد و بر آن كار پاداشى نگیرد. مـن پاداش دهنـده او خـواهـم بـود. ( بحـارالانوار، ج 96، ص 225)

6 ـ على و شیعیان
پیامبر خدا (ص) به على(ع) نگریست و فرمـود: این شخص و پیروانش در بهشت اند. ( احقاق الحق، ج 7، ص 308)

7 ـ شیعه على در قیامت
پیـامبـر خـدا به علـى(ع) فـرمـود: اى ابـاالحسـن ، آگـاه بـاش كه تو و پیروانت در بهشت هستید. ( احقاق الحق ، ج 7، ص 307)

8 ـ پیامبر در جمع اهل بیت

بر رسول خدا(ص) وارد شدم، جامه اى را گستراند و فرمود: بنشین. در این وقت حسن(ع) آمد ، فرمـود: نزد مادرت بنشیـن، بعداً حسیـن (ع) آمـد. فـرمـود: با اینها بنشین. پـس على (ع) آمد . فرمود: تـو نیز با اینان بنشیـن، آن گاه اطراف جامه را گرفت و روى ما انداخت.( بهجه ،ج 1، ص 277)

9ـ نتیجه صلوات بر زهراء(س)

رسـول خدا(ص) به مـن گفت: اى فاطمه هر كه بر تـو صلـوات فرستـد، خداوند او را بیـامـرزد و به مـن ، در هـر جـاى بهشت بـاشـم ملحق گـردانـد. ( بهجه ، ج 1، ص 287 )

10 ـ حجاب فاطمه

پیامبـر اكـرم (ع) همـراه بـا مرد نابینایى به خانه فاطمه(س) آمد، بلافاصله فاطمه(س) خود را كاملاً پوشاند. رسول خدا(ص) فرمود: چرا خود را پوشاندى با ایـن كه او تـو را نمى بیند؟ فاطمه (س) فرمـود: اى پیامبر خدا اگر او مرا نمـى بیند، مـن كه او را مى بینـم و او بوى مرا حس مى كند پیامبر اكرم فرمود: گواهى مى دهـم كه تو پاره دل منى . ( همان ، ج 1، ص 274.)

11 ـ نتیجه سلام و تحیت بـر رسـول خـدا و دختـرش زهـراء

پدرم در زمان حیاتش به من فرمود: هـر كه بـر مـن و تـو تا سه روز تحیت و سلام بفرستد، بهشت بر او واجب گـردد. ( همان، ج 1، ص 267)

توصیه جهت خرید پارچه:

توصیه جهت خرید پارچه:

نوع پارچه در حفظ ظاهر و پایدارى ابعاد لباس، طى فرآیندهاى شست و شو و پوشیدن لباس بسیار حایز اهمیت می باشد .دوام پارچه خصوصیــــاتى چون مقاومت سایشى ، استحکام کششى و ارتجاعیت را دربرمى گیرد وهمچنین به مقدار زیادى به نوع الیاف و ساختمان پارچه بستگى دارد . استحکام کششى یکى از خصوصیات اصلى الیاف جهت استفاده در پارچه هاى با دوام مى باشد. مقاومت سایشى، یا قابلیت پارچه در مقابل اصطکاک و سایش هنگام پوشیدن لباس بعد مهم دیگرى از دوام مى باشد و همچنین ارتجاعیت یا انعطاف پذیرى، قابلیت الیاف یا پارچه براى حفظ ظاهر اولیه خود در هنگام فشرده شدن، چروک شدن و تا شدن مى باشد. الیاف نایلون، پلى استر، پلى پروپیلن و آرامیدها داراى بالاترین استحکام کششى همراه با مقاومت سایشى بسیار خوب مى باشند. بنابراین بى شک متـــداولترین الیافى که درحال حاضر جهت تولید پارچه هاى با دوام به کار مى روند، پلى استر، نایلون و پلى پروپیلن یا ترکیبى از آنها مى باشد.
به طور کلى ، بااستفاده از نخهاى فیلامنتى یا نخهاى تهیه شده از الیاف بلند ، پارچه هاى بادوام ترى تولید می­گردد. درمقابل، قیمت تمام شده این نوع نخها بیشتر از نخهاى رسیده شده از الیاف کوتاه با مقاومت کمتر می­باشد.
قابلیت دوام و استفاده در پارچه لزوما" تنها به طول لیف بستگى ندارد زیرا الیاف و ترکیبات مختلف از آنها داراى قابلیتهاى متفاوت درمقابل پارگى می­باشند. ساختار پارچه نیز میتواند در دوام آن مؤثر باشد. خصوصیت دیگر پارچه­ها تمایل به ازدیاد طول است که ممکن است مطلوب ما باشد یا خیر­. که در اکثر موارد مطلوب نمی­باشد و کیفیت پوشاک براساس قابلیت آن درحفظ ظاهر و حداقل ازدیاد طول تعیین می­گردد.
بافت ساده (Plain) و سرژه (Twill) بیشترین دوام را درپارچه بوجود می­آورند. این بافتها بیشتر در پارچه هاى مورد مصرف در پوشاکى مانند لباسهاى جین، لباسهاى ورزشى و لباس مدرسه بکار می­روند که در آنها دوام پارچه از اهمیت مخصوص برخوردار می­باشد.

. برخى از بهبودها در پارچه­هاى لباس ارتشى و محصولات صنعتى با استفاده از الیاف آرامید مانند Kevlar,Nomex صورت گرفته است.
قابلیت دوام پارچه در برابر اشعه
ساختارهاى بافت متراکم و سفت که بر روى ماشینهایى با گیج مناسب بافته می­شوند، با دوام ترین پارچه ها را تولید می­کنند. براى مثال یک کارخـــــانه در کالیفرنیا، داراى بافندگى حلقوى، اخیرا" مجموعه اى از بافت هاى پلى استرى بسیار ظریف (Microfiber) تولید نموده است. این بافتها بر روى ماشینهاى حلقوى بافته می­شود. پارچه مذکور داراى 63 رج در اینچ و 8000 تا 10000 حلقه در اینچ می­باشد که بصورت چشمگیرى باعث بهبود زیر است پارچه و افزایش مقاومت در مقابل پرز دار شدن پارچه (Pilling) شده است.
محافظت در مقابل
این عبارت بیانگر میزانى است که پارچه می­تواند مانع از برخورد اشعه UV به پوست شود. SPF  وUPF هر دو داراى محدوده­اى بین 0 تا 50 + می­باشند. انجمن پـــوست شناسى آمریکا حداقل میزان حفاظت در مقابل اشعه UV را 15 SPF اعلام نموده است. باتوجه به این مقدار هر فرد باید با در نظر گرفتن عواملى چون حساسیت پوست خود، سابقه سرطان پوست در خانواده تجاویز متداول پزشکان و غیره، مقدار مناسب را براى حفاظت از پوست خود تعیین نماید. درمقایسه، سازمان سرطان پوست حداقل مقدارSP7 را در پارچه پنبه­اى تریکو بعنوان استاندارد براى ضد UV بودن پارچه تعیین نموده است زمانى که این پارچه با آب یا تعرق بدن مرطوب می­گردد سطح UPF آن در زمان قبل از تولید پارچه هاى با تکنولوژى برتر، سطح محافظت در مقابل UV در پارچه ها به دوعامل بستگى داشت : 1ـ نوع الیافى که درپارچه به کار گرفته مى شد. (الیاف مصنوعى و طبیعى) 2ـ تراکم پارچه. هرچه بافت فشرده­تر ومتراکم­تر باشد قابلیت آن درحفاظت در مقابل اشعه UV بیشتر است. قبــــل از بحث پیرامون موضوع حفاظت در مقابل اشعه UV در پارچه­ها، لازم است تفاوت بین عبارات SPF وUPF توضیــــح داده شود . (Sun Protection Factor)SPF فاکتور حفاظت در مقابل نور خورشید توسط کرم ها و لوسیون ها مى باشد. UPF عبارتى است که حفاظت در مقابل خورشید را در مورد پارچه مشخص مى حدود 50 درصد تنزل مى یابد و به حدود UPF3.5 مى رسد. به همین دلیل است که در حال حاضر تولید پارچه ضد UV با میزان UPF بالا جذابیت بیشتر و بیشترى می­یابد. مضاف بر این که اخطارها در مورد افزایش سرطان پوست نیز روبه افزایش است. مدیر یک شرکت تولید کننده پوشاک ضد UV در تورنتو کانادا درمورد مزایاى محصولاتش توضیح می­دهد که: «اکثر پارچه هاى ضد UV داراى حداقلSPE30 می­باشند. به علاوه در اکثر موارد خاصیت ضد UV بودن دراین پارچه­ها در شرایط خشک و مرطوب ثابت می­ماند. در حالى که پارچه استاندارد پنبه­اى قابلیت ضد UV بودن خود را در شرایط مرطوب تا 50% از دست می­دهد. نهایتا" برخلاف لوسیون و کرم­هاى ضد آفتاب، ضد UV بودن پارچه­ها لزومى ندارد تا هر 2 ساعت یک بار تجدید شود». سایـــر عبارات اختصارى در مورد حفاظت در مقابلUV ، UVA و UVB می­باشند .
قابلیت دوام پارچه در برابر اشعه
UVA×    باندى از UV با طول موج بلندتر است که به صورت عمیق ترى به پوست نفوذ می­کند و ارتجاعى بودن پوست را تنزل داده باعث پیرى زودرس پوست می­گردد.  UVB  باند دیگرى است که به سطوح بالایى پوست نفوذ مى کند و باعث سوختگى مى گردد و همچنین سرعت پیرى پوست را افزایش مى دهد و به چشمها نیز آسیب مى رساند. مدیرشرکت پوشاک پنبه اى Solarwear، پوشاک خود را با دیگر محصولات موجود در بازار مقایسه مى کند. وى چنین اظهار مى دارد کـــه: «این شرکت تولیدات خود را تحت عناوین تجارتىSolarbaby و IMIXبه بازار عرضه مى دارد. این پوشاک که 100 % پنبه­اى می­باشند کاملا" درمقابل UVB,UVA محافظ هستند. حفاظت حدود 99 % براى رنگهاى مشکى و زیتونى و 95% براى سایر رنگها در شرایط خشک و مرطوب را تضمیـــــن می­نماید. ایـــن شرکت تضمین می­نماید که درشرایط نرمال، پوشاک SolarWear به طور ثابت ضد اشعه­هاى UVA,UVB در سطح UP40 براى بیش از 100 بار شستشو باشند .» تولید پارچه­هاى ضد UV می­تواند با استفاده از دو روش باشد. یکى با استفاده از نخهاى ضد UV و دیگرى با استفاده از عملیات تکمیل بر روى پارچه انجام می­گیرد. بدون توجه به روشى که استفاده می­گردد، امروزه تقاضا براى چنین پارچه­هایى خصوصا" جهت تولید پوشاک کودک، لباس بیرون از خانه یا لباس کاردر محیط باز، لباس ورزشى (ورزشهایى مثل تنیس، گلف، شناو دو) رو به افزایش می­باشد. در حال حاضر استاندارد مورد قبـــولى براى میزان UPF وجود ندارد، اما این موضوع روبه تغییر است. چنانکه Nicol Nelson مدیر تولید شرکت UNIFI بیان می­کند که: «همان طور کــــه مصـــرف کنندگان هر چه بیشتر به سلامتى و پوست خود اهمیت می­دهند، میزان UPF در پارچه ها به سمت استاندارد شدن پیش می­رود. در شرکت UNIFI مقدار مورد قبول براى UPF پوشاک 50­+ می­باشد. باتوجه به یک نظرسنجى، یک اتفاق نظر کلى بین مصرف کنندگان UNIFI وجود دارد که UPF پارچه باید حداقل 30 + باشد.» تصور می­شود که باتوجه به گرم شدن هواى جو زمین به طور عمومى و همچنین افزایش سالانه سرطان پوست، مصرف­کنندگان به دنبال راههایى هستند که اثرات زیان بار اشعه UV را کاهش دهند که دسترسى به پوشاک ضد UV میتواند یکى از راههاى کاهش این اثرات باشد.

توصیه جهت خرید پارچه:

نکاتی که باید در هنگام خرید پارچه یا لباس باید به آن توجه کرد به شرح زیر می باشد.

پارچه را متناسب با لباس موردنظر انتخاب کنید. تکه‌ای از پارچه را در دستانتان مشت کنید تا مطمئن شوید پارچه خیلی زود چروک نمی‌شود، اگر پارچه در دستان شما خیلی زود چروک شد، از خرید این پارچه منصرف شوید.

اگر پارچه سفید و مرطوبی ‌را روی پارچه تیره کشیدید و پارچه سفید خیلی زود رنگ گرفت این پارچه بعد از شست و شو رنگ زیادی از دست خواهد داد. با دست، پارچه را از دو جهت (تار و پود) بکشید تا از استحکام پارچه اطمینان حاصل کنید.

سخت گیری در پوشش به نفع خود زنان است!!

چادرهایی از جنس مد!

«زنان را در پرده حجاب نگاهشان دار تا نامحرمان را ننگرند زیرا که سخت گیری در پوشش عامل سلامت و استواری آنان است و بپرهیز از غیرت نشان دادن بیجا که درستکار را به بیمار دلی و پاکدامن را به بدگمانی می‌رساند».

«زنان را در پرده حجاب نگاهشان دار تا نامحرمان را ننگرند زیرا که سخت گیری در پوشش عامل سلامت و استواری آنان است و بپرهیز از غیرت نشان دادن بیجا که درستکار را به بیمار دلی و پاکدامن را به بدگمانی می‌رساند».

این عبارت‌های طلایی، جملاتی است از نامه 31 نهج البلاغه که در آن امیر عارفان، علی ابن ابی طالب علیه السلام سفارشاتی را در ظاهر به امام مجتبی علیه السلام و در باطن به کل دنیا می‌فرمایند. طلایی‌ترین جمله این عبارت را می‌توان در این کلمات دید که سخت گیری در پوشش به نفع خود زنان است. این که زن همچون مروارید است و پوشش حکم صدف را دارد، بیراه نیست و بارها و بارها در روایات و از زبان معصومین خوانده‌ایم که زن لطیف است و ظریف، آراسته و چون برگ گل که نباید زیر پای شهوت‌ها و پستی‌ها لگد گام شود. خداوند حکیم پوشش را برای هر دو جنس بشری سفارش کرده است و در قرآن ابتدا مردان را مورد خطاب قرار می‌دهند که یغضون الابصار و سپس زنان را به پاکدامنی فرا می‌خواند. با این حال پاکدامنی زنان بیشتر در چشم است و نیاز به بررسی‌های هر چه بیشتر دارد.

از جلابیب دیروز تا پارچه مشکی‌های به ظاهر چادر امروز
حجاب زنان مسلمان در طول تاریخ تغییرهایی را به خود دیده است و از جلابیب دیروز زنان عرب و چادرهای کمری و روبند سفید زنان ایران سده های میانه تا پارچه مشکی‌هایی که نمی‌توان نام دقیقی را برایشان انتخاب کرد، همگی به اسم پوشش چادر برای نسوان استفاده شده و همچنان نیز کم و بیش مشتری دارد.

پوشش حکم قانون را دارد و قانون نیز امری است که از سوی افراد حقوقی قابلیت تغییر نداشته و به قول معروف دل بخواهی تک تک افراد جامعه نیست علیرغم همه بی احترامی‌هایی که به این قانون دینی می‌شود فکر می‌کنم واژه این چادری‌ها به گوش خیلی‌ها آشنا باشد، واژه ای که حکم تیری است که از چله جهل بد حجاب‌ها بیرون می‌آید و کافی است که خدای نا کرده خطایی را از سوی چادری‌ها ببینند آنگاه است که به همه اطلاق می‌کنند و خشک و تر را با هم می‌سوزانند.

چادرهای شهرتی که بر سرمان است
در این اوضاع که امر به معروف و نهی از منکر نیاز به شوک جدی دارد، نصیحت چادری‌ها می‌شود عقب گرد و درجا زدن، صحبت کردن از پارچه مشکی‌هایی که تنها به نام چادر و پوشش برتر استفاده می‌شود اما حکم همان چادر شهرت را دارد بسیار اسفناک است. چادرهای من درآوردی حکم تغییر شخصی در قانون را دارد. چادرهایی که آنقدر عجیب و جدید هستند که یادآور لباس شهرت در اسلام هستند که اگر استفاده نشود، برای سایر چادری‌ها بهتر است.

چادرهای ملی، شال دار، دانشجویی و ... که یادآور پیراهن‌های زنانه یا همان به اصطلاح ماکسی های بلندی هستند که متأسفانه برخی از آن‌ها به قدری تنگ هستند که چرخش ده‌ها نگاه را به همراه خود دارد.

یک اعتراف خودمانی ...
بین خودمان باشد که خیلی از چادری‌ها برای این که از مد عقب نیفتند و به روز باشند و چادر دست و پا گیر آن‌ها نباشد بهره ای از قافله چادرهای جدید می‌برند و چادرهای سنتی ساده را تا کرده و در صندوقچه خاطرات خود می‌سپارند. چادرهای ساده ای که مادرمان به راحتی آن‌ها را بر سر کرده و هیچ مشکلی با آن‌ها نداشتند و نسل امروز آن را دست و پا گیر می‌خواند.

لباس شهرت در بلاد مسلمانان
وقتی اسمی از لباس شهرت به میان می‌آید، بسیاری گمان می‌کنند صحبت از پوشش در جوامع بی دین غربی است که اگر فردی پوشش کاملی را برای خود انتخاب کند، جریمه شده و در بین مردم انگشت نماست. باید بگویم لباس شهرت را می‌توان در همین کلان شهرهای کشور دید که چگونه با حجاب برتر بازی شده و باب میل هر فردی طراحی می‌شود.

به کجا چنین شتابان
لباس شهرت مانتوهای به ظاهر بلندی است که در سطح شهر رواج یافته است و طرفداران خاص خود را دارد. به این وضعیت می‌توان روسری‌ها و شال‌های مدل دار را افزود که بیشتر از اینکه به دنبال پوشش و به ذات کلمه حجاب باشند، پیروی از مد را به اذهان تبادر می‌کند، روسری‌های عجیبی که اغلب آن‌ها را نمی‌توان همراه با چادر های ساده استفاده کرد و اینجاست که ما با سرعت این چنینی در مد گرایی به کجا شتابان شده‌ایم و سر منزل مقصودمان را گم کرده‌ایم.

پارچه مشکی‌هایی که طرفداران خود را دارد و هر کسی که از راه رسیده دستی در مدل آن‌ها برده و طرحی را به اسم خود ثبت می‌زند.

این که زن همچون مروارید است و پوشش حکم صدف را دارد، بیراه نیست و بارها و بارها در روایات و از زبان معصومین خوانده‌ایم که زن لطیف است و ظریف، آراسته و چون برگ گل که نباید زیر پای شهوت‌ها و پستی‌ها لگد گام شود.

در این وانفسای امر به معروف، درجا نزنیم
در این اوضاع که دوستان محجبه باید یاری گر باشند و بیش از پیش فعالیت خود را در زمینه امر به معروف و نهی از منکر نشان دهند، ارشاد چادری‌ها می‌شود سرعت گیر اصلاح‌ها و اینجاست که باید گفت ما زیاران چشم یاری داشتیم ...
416

برچسب ها: انتهای خبر / سایت جام نیو

اولین مجری باحجاب تلویزیون دولتی مصر

اولین مجری باحجاب تلویزیون دولتی مصر (+عکس)

یک هفته پس از روی کار آمدن دولت اسلامگرای جدید مصر، تلویزیون دولتی این کشور یک خبرنگار محجبه را به عنوان خبرنگار حوزه ریاست جمهوری برای پوشش اخبار این بخش ،برگزیده بود.

ممنوعیت حضور مجریان با حجاب در تلویزیون دولتی مصر برداشته شد و از این پس زنان محجبه هم می توانند در تلویزیون های دولتی مصر حضور داشته باشند.

به گزارش عصر ایران " فاطمه نبیل " نخستین مجری محجبه شبکه دولتی 1 مصر است که روز گذشته در نقش گوینده اخبار این شبکه مقابل دوربین رفت.

این مجری محجبه در گفتگو با ارگان رسمی حزب اخوان المسلمین مصر درباره حضورش در مقابل دوربین ها به عنوان گوینده خبر با حجاب اسلامی گفت : در نهایت انقلاب به تلویزیون دولتی هم رسید.

پیشتر وزیر اطلاع رسانی کابینه مصر اعلام کرده بود که ممنوعیت حضور زنان محجبه در نقش مجری برنامه ها در تلویزیون های دولتی این کشور برداشته شده و از روز یکشنبه ( دیروز ) خانم فاطمه نبیل گوینده اخبار ظهر گاهی شبکه 1 تلویزیون دولتی مصر خواهد بود.

وی افزود علاوه بر خانم نبیل چند مجری زن محجبه  نیز برای اعلام وضعیت آب و هوا جذب شبکه های دولتی مصر شده اند.

گفتنی است یک هفته پس از روی کار آمدن دولت اسلامگرای جدید مصر، تلویزیون دولتی این کشور یک خبرنگار محجبه را به عنوان خبرنگار حوزه ریاست جمهوری برای پوشش اخبار این بخش ،برگزیده بود.

در مصر دهها شبکه تلویزیونی خصوصی نیز فعالیت دارند که در آنها زنان محجبه حضور دارند و حتی اخیرا یکی از این شبکه ها مختص به زنان برقع پوش افتتاح شد که همه عوامل و مجریان آن را زنان برقع پوش تشکیل می دهند اما قانونی از زمان رژیم حسنی مبارک در تلویزیون دولتی این کشور حاکم بود که اجازه حضور زنان محجبه را در مقابل دوربین ها به عنوان گویندگان و مجریان برنامه ها نمی داد.

 طبق آمارها با وجودی که در مصر قانون خاصی درباره نحوه پوشش زنان وجود ندارد اما بیش از 70 درصد از زنان مصر محجبه هستند .

حقوق زن در اسلام؛chadormeshki.com

حقوق زن در اسلام؛ مساوی یا نابرابر ؟

[-] اندازه متن [+]

حتماً با سوالات متعددی در مورد تساوی یا نامساوی بودن حقوق زن و مرد در اسلام شنیده اید. با توجه به ضیق وقت ، امکان شرح و بسط مطلب برایم فراهم نیست اما به طور تیتر وار به مطالب مورد نظرم اشاره می کنم.

 

1- اسلام زن را از قعر خفّت در جهان آن روز، به عزت و ریحانگی رساند. فقط این را بگویم که زن ها در جهان آن روز انسان محسوب نمی شدند و مع الاسف به عنوان حیوان به آنها نگریسته می شد، نه تنها ارث نمی بردند بلکه به عنوان کالا پس از مرگ شوهرش به پسر بزرگ به ارث می رسیدند، دختران زنده به گور می شدند و جنایاتی که قابل ذکر نیستند. همین غرب به ظاهر متمدن تا چند دهه قبل، زن را عضو جامعه به حساب نمی آورد و از بسیاری از حقوقش محروم کرده بود و حتی شنیده ام در همین عصر حاضر، در یکی از کانتون های سوئیس زنان از ارث محرومند. اما حالا از آن طرف بام افتاده اند.

2-  در اسلام حقوق زن و مرد مساوی است اما مشابه نیست. این اصلی ترین اشتباه تعداد قابل توجهی از منتقدین است که تشابه حقوق را با تساوی حقوق یکسان می پندارند. در اسلام خداوند تبارک و تعالی زن و مرد را یکسان در نظر گرفته است اما کارکرد آنها را متفاوت آفریده است.

انواع تساوی زن و مرد :

الف - تساوی در خلقت - ( اناخلقناکم من ذکر و انثی - الذی خلقکم من نفس واحده و خلق منها زوجها و بثّ منهما رجالاً کثیراً و نساءً و. ...)

ب- تساوی در کسب کمالات و ایمان و فضائل انسانی ( یا ایها الناس ، یا ایها الذین آمنوا و... )

ج- تساوی در کیفر و پاداش

د- تساوی در حقوق اجتماعی - این که در برخی از موضوعات مانند ارث و دیه حقوق زن کمتر از مرد است نباید زود قضاوت کرد. البته در این مورد انشاءالله به طور مبسوط بحث خواهم کرد اما خلاصه عرض کنم که ، اولاً حقوق زن و مرد را باید در یک مجموعه و به اصطلاح سرجمع حساب کرد و در جاهایی که حقوق زن بیشتر است آن هم مدنظر قرار گیرد. ثانیاً حقوق و تکالیف را باید باهم در نظر گرفت. اگر در جایی حقوق زن کمتر است قطعاً تکلیف او نیز کمتر بوده است.

3- حال باید پرسید که چرا حقوق زن ومرد مشابه نیست.   این یک واقعیت است که خداوند متعال زن و مرد را متفاوت آفریده است. زن و مرد از نظر جسمانی و روانی و عاطفی متفاوت از هم خلق شده اند. این مطلب اگرچه اظهر من الشمس است اما در پژوهش های علمی نیز به اثبات رسیده است. حال چرا باید این ها متفاوت آفریده می شدند، توضیحات  قابل ذکر است .

الف- خلقت خداوند از فضل او نشات می گیرد و هر موجود را هرطور که می خواهد می آفریند. هیچ موجودی از خداوند طلب کار نیست که حق خود را از او بخواهد. آیا می توان گفت که؛ خدایا تو به من مدیون بودی و بدهکار.  قرارمان نبود که من متفاوت با مردان باشم و... ؟ قطعاً به ساحت قدسی خداوند چنین سخنانی راه نمی یابد.

ب- به نظر حقیر خداوند کارکردگراست. یعنی هر کسی را براساس کارکرد و نقش او در طبیعت و جامعه می آفریند. مرد را برای برخی از کارهای خاص از قبیل کسب معاش و اداره خانواده و پشتیبانی از خانواده و حراست و نگهبانی و کارگری و.... آفریده است و زن را برای تداوم نسل و نگهداری از فرزندان و تزریق عاطفه و انسانیت به آنها و گرم کردن کانون گرم خانواده و... .  به عبارتی خداوند هرکسی را بهر کاری ساخته است و به همین دلیل باید متفاوت بیافریند. این سوال به این می ماند که بگوییم چرا ماشین و تراکتور متفاوت ساخته شده اند.

ج- تفاوت عیب نیست که برخی آن را به زیان خود تعبیر می کنند. آن چه نارواست تبعیض است . مثالی از شهید مطهری عرض کنم . اگر پدری به یکی از فرزندان خود که استعداد تجارت دارد مغازه ای بدهد و به دیگری که استعداد کشاورزی دارد زمین زراعی ببخشد، آیا کار بدی انجام داده است؟ آیا باید فرزندان او نارحت شوند؟ قطعاً خیر. عیب آن جاست که این پدر با وجود استعداد های مساوی و مشابه،  بین آنها تبعیض قائل شود و یکی را بر دیگری ترجیح دهد.  خداوند متعال نیز به هریک از زن و مرد براساس و متناسب با استعداد و کارکردشان بخشیده است.

د- زن و مرد مکمل هم هستند نه رقیب هم دیگر. هریک بدون دیگری هیچ است. هر دو باید دست به دست هم بدهند وبا تکمیل همدیگر علاوه بر سیر مسیر تکامل انسانی و عبودیت ، نسل بشر را تداوم بخشند.

 

منبع: وبلاگ اصالت حق

اخلاق سیاسی یاسیاست اخلاقی خانم وزیرخارجه

توهین به خانم وزیر بخاطر نوع پوشش! + تصاویر

 

حال این خانم سیاستمداری که رسانه های غربی دائما از خوش پوشی و حسن سلیقه او سخن به میان می آوردند و سعی می کردند تا جلوه گری وی را آنقدر بزرگ نمایی نمایند تا او را بعنوان یک الگوی پوشش برای زنان مسلمان معرفی کنند؛ به یکباره مورد غضب رسانه های غربی قرار گرفت و آن درست زمانی بود که حنا ربانی با پوشش کامل اسلامی و بدور از خودنمایی در مقابل رهبر جمهوری اسلامی ایران مبهوت مانده بود.

 

اول نیوز:برخی رسانه های عربی و اسلامی حجاب کامل حنا ربانی را نشانه احترام ویژه همه مسلمانان جهان به رهبر ایران قلمداد کردند و از جایگاه ویژه مقام معظم رهبری در بین مسلمانان سخن به میان آوردند.



 
از سوی دیگر برخی رسانه های غربی که از موفقیت اجلاس ایران بسیارخشمگین بودند حتی از این پوشش اسلامی وزیر امور خارجه پاکستان نیز بسیار عصبانی شدند و نوشتند: او که اسوه خوش پوشی یک مقام زن مسئول در کشورهای اسلامی محسوب می شد؛ چرا و چگونه اینگونه در مقابل رهبر ایران بهت زده و با پوششی متفاوت نشست؟!


گفتنی است؛ حنا ربانی کهر (Hina Rabbani Khar) متولد ۱۹ نوامبر ۱۹۷۷ سیاستمدار پاکستانی و وزیر امور خارجه آن کشور است که از ماه جولای سال ۲۰۱۱ به این سمت انتخاب شده است.





وی جوانترین شخص و نخستین زنی است که به وزارت خارجه پاکستان منصوب شده است. وی در سال‌های ۲۰۰۲ و ۲۰۰۸ به عنوان نماینده مجلس عوام پاکستان انتخاب شده و بین سال‌های ۲۰۰۸ تا ۲۰۱۱ وزیر امور اقتصادی و دارایی این کشور بود.


وزیر امور خارجه پاکستان بارها بخاطر پوشش مورد توجه رسانه های دنیا قرار گرفته بود.


سفر چندی پیش اولین وزیر خارجه زن پاکستان به هند با حاشیه های زیادی همراه بود.

در آن ایام روزنامه الشرق الاوسط چاپ لندن در گزارشی نوشت: گرچه دیدار اخیر وزیران خارجه پاکستان و هند با نتایج مهمی که در عناوین نخست مطبوعات جای بگیرند همراه نبود اما حاشیه های این دیدار بازتاب زیادی در مطبوعات هند داشت.


"حنا ربانی” که به تازگی به عنوان وزیر خارجه پاکستان معرفی شده اولین وزیر خارجه زن و با ۳۴ سال سن کم سن ترین وزیر خارجه این کشور است.





در این گزارش آمده است: به محض پیاده شدن کم سن ترین و نخستین وزیر خارجه زن پاکستان از پلکان هواپیما ، گردنبدهای مروارید و عینک های «روبرتو کاوالی» و کیف های «بیرکنز» او، تحسین هندی ها را برانگیخت!


همین تعجب و تحسین در نخستین دیدار وزیر خارجه زن پاکستان با همتای هندی او در دهلی نو نیز همراه بود.





مطبوعات هندی در وصف زیبایی های حنا ربانی نوشته اند: او تصویر تمامی وزیران خارجه قبلی پاکستان را تغییر داده است. پیراهن و شلوار حنا با گوشواره ها و گردنبد مرواریدی و عینک مارکدار او "ست” بودند؛ عینکی که نیمی از صورت حنا را می پوشاند.





مطبوعات هندی که گویا مهم ترین موضوع سفر ربانی ، لباس و مد او بوده ، نوشتند: در روز دوم اما رنگ لباس حنا درخشان تر بود ، او لباسی به رنگ سفید و کرم پوشیده بود تا عمق اختلاف میان حنا ۳۴ ساله و همتای سالخورده هندی اش ” اس ام کریشنا” عیان تر شود!






وزیر خارجه هند در این دیدار کروات بنفش رنگ و لباسی آبی رنگ پوشیده بود.


وزیر خارجه پاکستان باعث شد در هند همه درباره نحوه لباس پوشیدن او صحبت کنند و بگویند که حنا بیش از مهارت های دیپلماتیک و سیاسی ، در لباس پوشیدن و خوش پوش بودن ماهر است. 





در هند حتی فعالان مد و لباس که اصولاً به سیاست علاقه ای ندارند، پیگیر این رویداد دیپلماتیک شدند و فارغ از اختلافات سیاسی و انتقادات احزاب مخالف، حنا را در کنار "میشل اوباما” و "کارلا برونی” یک خوش پوش دانستند.


مراکز فعال در زمینه مد و لباس و حتی تویتر درباره خوش پوشی و لباس خانم وزیر شروع به صحت کردند.


خانم هیمانشو بارمیکا از فعالان مد و لباس در هند در این باره در توئیتر می نویسد: حنا ربانی به یکی از افراد مورد پیگیری طراحان لباس و مد در هند تبدیل شده است.


حنا ربانی حتی در دیدار با وزیر امور خارجه آمریکا هم بیش از اینکه بخاطر سیاستمداری اش مورد توجه قرار گیرد؛ برخی رسانه های غربی سعی کردند نوع پوشش او را تمجید نمایند!





حال این خانم سیاستمداری که رسانه های غربی دائما از خوش پوشی و حسن سلیقه او سخن به میان می آوردند و سعی می کردند تا جلوه گری وی را آنقدر بزرگ نمایی نمایند تا او را بعنوان یک الگوی پوشش برای زنان مسلمان معرفی کنند؛ به یکباره مورد غضب رسانه های غربی قرار گرفت و آن درست زمانی بود که حنا ربانی با پوشش کامل اسلامی بامتانت و بدور ازهرگونه خودنمایی در مقابل رهبر جمهوری اسلامی ایران نشسته بود.

اولین فرمانده زن ایرانی

اولین فرمانده زن ایرانی

فرمانده نیروی دریایی خشایارشاه آرتمیس Artemis نخستین زن دریانورد ایرانی است که درحدود ۲۴۸۰ سال پیش،فرمان دریاسالاری خویش را از سوی خشایارشاه هخامنشی دریافت کرد و اولین بانویی می باشد که در تاریخ دریانوردی جهان در جایگاه فرماندهی دریایی قرار گرفته است ...

 آرتمیس Artemis نخستین زن دریانورد ایرانی است که درحدود 2480 سال پیش،فرمان دریاسالاری خویش را از سوی خشایارشاه هخامنشی دریافت کرد و اولین بانویی می باشد که در تاریخ دریانوردی جهان در جایگاه فرماندهی دریایی قرار گرفته است . در سال 484 پیش از میلاد، هنگامی که فرمان بسیج دریایی برای شرکت در جنگ با یونان از سوی خشایارشا صادر شد، آرتمیس فرماندار سرزمین کاریه با پنج فروند کشتی جنگی که خود فرماندهی آنها را در دست داشت به نیروی دریایی ایران پیوست.

در این جنگ که ایرانیان موفق به تصرف آتن شدند، نیروی زمینی ایران را 800 هزار پیاده و 80 هزار سواره تشکیل می داد و نیروی دریایی ایران شامل 1200 ناو جنگی و 300 کشتی ترابری بود. همچنین آرتمیس در سال 480 پیش از میلاد در جنگ سالامین Salamine که بین نیروی دریایی ایران و یونان درگرفت شرکت داشت و دلاوری های بسیاری از خود نشان داد و با ستایش دوست و آشنا روبرو شد.

او در یکی از دشوارترین شرایط در جنگ سالامین، بادلیری و بیباکی کم مانند توانست بخشی از نیروی دریایی ایران را از خطر نابودی نجات دهد و به همین دلیل به افتخار دریافت فرمان دریاسالاری از سوی خشایارشا رسید.او به خشایارشا پیشنهاد ازدواج نیز داد که بدلایلی این پیوند صورت نگرفت. در سالهای دهه شصت میلادی (دهه چهل خورشیدی) نیروی دریایی ایران، برای نخستین بار ناو شکن بزرگی را به نام یک زن نام گذاری کرد و او «آرتمیس» بود. ناو شکن آرتمیس سالها بر روی آبهای خلیج فارس پاسدار سواحل ایران بود. ای کاش همیشه نامهایی ایرانی و پارسی زینت بخش جنگ افزارها، کشتی ها و هواپیماهای نظامی ایران می بود تا یاد سرداران این مرز و بوم در خاطره ها جاودانه بماند.

صدای اذان در ترکیه دختر جوان روسی را به دین مبین اسلام هدایت نمود

صدای اذان در ترکیه دختر جوان روسی را به دین اسلام هدایت کرد

دختر جوان روسی پس از شنیدن صدای اذان در شهر "استانبول" ترکیه، به دین مبین اسلام مشرف شد.

به گزارش سرویس ترجمه "شفقنا"، به نقل از پایگاه اینترنتی "مباشر نیوز" کویت، شنیدن صدای اذان در شهر "استانبول" ترکیه، "ماريا لابودينسكايا"، دختر 25 ساله روسی را به پذیرش دین مبین اسلام هدایت کرد.

این دختر روسی پس از شنیدن صدای اذان، طی درخواستی که آن را تقدیم دار الافتای ترکیه در شهر "قونیه" این کشور کرد، خواستار اعلام مسلمان شدن خود و دریافت اطلاعات لازم از دین مبین اسلام شد.

دار الافتای ترکیه نیز درخواست "ماريا لابودينسكايا" را پذیرفت و پس از آنکه "شكري أوزبوگداي"، مفتي شهر "قونيه" این کشور تعاليم اسلام را برای این دختر روسی توضیح داد و یک جلد کلام الله مجید را به وی هدیه کرد، "ماريا لابودينسكايا" با ادای شهادتین رسما به دین مبین اسلام مشرف شد و نام "نور" را برای خود انتخاب کرد.

این دختر جوان روسی که به منظور گردشگری در ترکیه به سر می برد، با بیان اینکه هنگام گردش در خیابان های شهر "استانبول"، صدای اذان تاثیر زیادی روی وی گذاشته و باعث ایجاد احساسات بی نظیری شده، اظهار کرد: پیش از این اطلاعاتی در مورد دین اسلام داشتم اما مشاهده و درک اسلام چیزی فراتر از خواندن و آگاهی از آن است، من هم اکنون اسلام را با معنی واقعی آن درک می کنم.

لازم به ذکر است که طی مدت اخیر تعداد زیادی از گردشگران در ترکیه از تعالیم و فرهنگ اسلام و فضای روحانی موجود در بناهای مربوط به دوره های گذشته اسلامی در این کشور تاثیر پذیرفته و به دین مبین اسلام مشرف شده اند.