لباس های برگزیده به جامعه معرفی و عرضه شوند

کمند امیر سلیمانی: لباس های برگزیده به جامعه معرفی و عرضه شوند

کمند امیر سلیمانی بازیگر با اشاره به تاثیر گذار بودن پوشش زنان سینماگر در جامعه گفت: مطمئنا پوشش بازیگران در بستر جامعه تاثیر می گذارد . تجربه شخصی من این بوده که برای جوانان مهم است که بازیگران از چه مد و پوششی استفاده می کنند.

به گزارش ستاد خبری دومین جشنواره مد و لباس فجر وی در ادامه با اشاره به تفاوت پوشش بازیگران در سینما و تلویزیون گفت: با وجود این که پوشش بازیگران در تلویزیون کمی محدود تر از سینما است اما به خوبی می توان الگو برداری مردم از پوشش و انتخاب مد لباس بازیگران فیلم ها و سریال ها را در سطح جامعه دید.
وی با اشاره به این که بايد پس از برگزاري جشنواره نيز به معرفي اين آثار پرداخت، ‌افزود: من خودم چندین لباس برگزیده از یکی از جشنواره های لباس خریدم که به خاطر عدم معرفی و ارائه گسترده در جامعه هرگز نتوانستم آن ها را در سطح شهر بپوشم.
این بازیگر با تاکید بر لزوم معرفی و ارائه گسترده محصولات جشنواره گفت: اگر لباسی که در جشنواره معرفی و برگزیده می شود بايد به طور گسترده تولید و عرضه شود.
در پایان امیر سلیمانی با اشاره به این که برگزاری این جشنواره می تواند محیط و بستر مناسبی برای مد و لباس اسلامی ایرانی باشد گفت: ارائه طرح های ساده و رنگی می تواند مخاطب خودش را جذب و حفظ کند. گاهی حذف کردن تزئینات اضافی در لباس ها لطمه ای به کار وارد نمی کند و می توان از یک پوشش ساده یک لباس زیبا خلق کرد.

مستند «چادر مشکی» در شبکه2

مستند «چادر مشکی» در شبکه2

مستند «چادر مشکی» به تهیه‌کنندگی سعید تارازی و کارگردانی و نویسندگی میلاد بهار در 52 دقیقه برای پخش از آنتن شبکه دو سیما آماده شد.

 

«سعید تارازی» در گفت‌وگو با فارس با اعلام این خبر گفت: تصویربرداری و تدوین این مستند به پایان رسیده و کار برای پخش از شبکه زندگی تحویل گروه مستند شده است.

 

وی تصریح کرد: این مستند تلویزیونی زندگی و فعالیت‌های اجتماعی گروهی از بانوان کشور را به تصویر می‌کشد که چادر مشکی را به عنوان پوشش اصلی خود برگزیده‌اند.

 

این تهیه کننده گفت: این فیلم مطلقا رویکرد تبلیغی ندارد، فقط زندگی روزمره زنانی را به تصویر می‌کشد که حجاب چادر را مانعی برای فعالیت‌های اجتماعی خود نمی‌دانند.

 

 

وی درباره مراحل ساخت این مستند گفت: طی فراخوانی از بانوان چادری دعوت کردیم تا برای حضور در این مستند اعلام آمادگی کنند، پس از این فراخوان از 50 بانوی علاقمند تست گرفتیم و در نهایت 4 نفر از فعال‌ترین و اجتماعی‌ترین زنان چادری کشور برای حضور در این مستند انتخاب شدند.

 

تارازی افزود: این تست‌ها در بخش‌هایی از مستند «چادر مشکی» به تصویر کشیده شده است.

 

این تهیه کننده افزود: در این مستند به زندگی خصوصی  این زنان وارد شده و فعالیت‌های روزمره آن ها را به تصویر کشیدیم.

 

همچنین در ادامه سعید رشتیان، مجری طرح این برنامه نیز گفت: این مستند جلوه‌ای از واقعیت امروز جامعه ایران است، اشتیاق بخشی از جمعیت بزرگ زنان ایرانی که چادر را پوشش مطلوبی برای بانوان می‌دانند. 

 

وی گفت: به جرات می‌توانم ادعا کنم تا به حال کاری به این سادگی و تاثیر گذاری در حوزه حجاب ساخته نشده و تا 70 درصد از ساخت این مستند تک قسمتی احساس رضایت می‌کنم.

 

رشتیان افزود: در «چادر مشکی» زندگی مژده لواسانی (مجری تلویزیون)، کریمی (طراح چادر)، یک خانم راننده تاکسی و یک خانم که به عنوان مدیر روابط عمومی در یکی از بانک‌های کشور در حال فعالیت است، به تصویر کشیده شده است.

 

مجری طرح با اعلام این که همواره به جنبه‌های نظری حجاب توجه شده است، گفت: این مستند فارغ از بحث‌های اعتقادی و ارزشی نگاهی جامع و مستقل به چادر مشکی دارد، از سویی اقتصاد این پوشش اسلامی را بررسی کرده و از سوی جنبه‌های کاربردی آن در زندگی زنان علاقمند را بررسی می‌کند.

 

وی گفت: ما فقط راوی نوع نگاه و زندگی بخشی از زنان ایران هستیم و سعی داریم با پرداختی متفاوت فلسفه حجاب چادر را را به درستی واکاوی کنیم.

 

در ساخت این فیلم گلستان رحیمیان به عنوان مدیرتولید، مهرزاد پتگر عکاس، شهرزاد همتی نویسنده گفتار متن و طراح سوال، وحید محمود خانی دستیار تهیه، بهزاد دورانی مدیر تصویر برداری، الیکا رضایی صدابردار و ادریس  افراش صداگذار، سعید رشتیان مجری طرح، تهیه کنندگان سعید رشتیان و سعید تارازی همکاری داشتند.

خدا دو گروه از شیعیان را نمی بخشد

نامه ‌امام ‌رضا(ع) به ‌عبدالعظیم‌حسنی/ خدا دو گروه از شیعیان را نمی بخشد

دین و اندیشه - امام رضا(ع) در نامه ای به حضرت عبدالعظیم حسنی می‎نویسند: خدا دو گروه شیعه را نمی بخشد. اول شیعه‌ای که مشرک شود و دوم کسی که در دلش بدخواه باشد و دیگران را اذیت کند و آبروی دیگری را بریزد.

امام رضا(ع) به عبدالعظیم حسنی فرمود: به شیعه‌ها بگو دیدن همدیگر بروند. «فَإِنَّ ذَلِکَ قُرْبَةٌ إِلَی‏» اگر می‌خواهید به من نزدیک شوید، دیدن همدیگر بروید. «وَ لَا یَشْغَلُوا أَنْفُسَهُمْ بِتَمْزِیقِ بَعْضِهِمْ بَعْضا» «تَمزیق»، «کُلَّ مُمَزَّق‏» (سبأ/7) در قرآن است. «تمزیق» یعنی تخریب. «وَ لَا یَشْغَلُوا أَنْفُسَهُمْ بِتَمْزِیقِ بَعْضِهِمْ بَعْضا» همدیگر را خراب نکنید. «وَ لَا یَشْغَلُوا» مشغول نکنید «تَمْزِیقِ بَعْضِهِمْ بَعْضا» او این را خراب می‌کند.

امام رضا(ع) فرمود: من نفرین می‌کنم به کسی که آبروی شیعیان را بریزد. تعهد کردم. که کسی که آبروی مؤمنی را بریزد، «دَعَوْتُ اللَّهَ» دعا می‌کنم، که چه؟ «لِیُعَذِّبَهُ فِی الدُّنْیَا أَشَدَّ الْعَذَاب‏» در دنیا به زندگی نکبتی گرفتار شود «وَ کَانَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِین‏» خیلی امام رضا دلش درد می‌آید. امام رضا(ع) به عبدالعظیم حسنی(ع) فرمود: به شیعیان من بگو آبروی همدیگر را نریزید. من امام رضا(ع) نفرین کردم به کسی که آبروی کسی را بدون دلیل بریزد. اگر حتی تازه دلیل داری، شما حق نداری آبرویش را بریزی. باید به قوه‌ قضاییه بگویی: بابا این پرونده! برد و خورد و هرچه دلیل داری از مسیرش اقدام کنید.

امام رضا فرمود: من تعهد کردم نفرین می‌کنم به کسی که آبروی شیعه را بریزد.«وَ عَرِّفْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لِمُحْسِنِهِمْ وَ تَجَاوَزَ عَنْ مُسِیئِهِمْ إِلَّا مَنْ أَشْرَک بِه‏» خداوند خوب‌ها را می‌بخشد، از بدهای شیعیان بد هم می‌بخشد، مگر کسی که یا مشرک باشد، «أَوْ آذَى وَلِیّاً مِنْ أَوْلِیَائِی‏» الله اکبر! امام رضا فرمود: خدا همه‌ شیعیان را می‌بخشد جز دو رقم شیعه! شیعه‌ای که مشرک شود. شیعه‌ای که مؤمنی را اذیت کند. «آذَى وَلِیّاً مِنْ أَوْلِیَائِی‏»
امام رضا فرمود: خدا شیعه را می‌بخشد جز دو گروه! شیعه‌ای که مشرک شود، «أَشْرَکَ بِه‏»، «أَوْ آذَى وَلِیّاً مِنْ أَوْلِیَائِی‏»، «أَوْ أَضْمَرَ لَهُ سُوءا» یا در دلش بدخواه باشد. اصلاً دلش بخواهد فلانی خراب شود. یعنی در دلش بدخواه باشد. «فَإِنَّ اللَّهَ لَا یَغْفِرُ لَهُ حَتَّى یَرْجِع‏» خدا یک چنین آدمی را نمی‌بخشد، جز اینکه از اذیت کردن برگردد. «وَ إِلَّا نُزِعَ رُوحُ الْإِیمَانِ عَنْ قَلْبِهِ» کسی که مؤمنی را اذیت کند، مؤمنی را تخریب کند «نُزِعَ رُوحُ الْإِیمَانِ عَنْ قَلْبِهِ» خداوند روح ایمان را از قلبش می‌گیرد. کار به آیت‌الله و فوق دیپلم و لیسانس و دکتر ندارد.

منتظر ژورنال الکترونیکی مد و لباس باشید

شهری - نخستین ژورنال الکترونیکی در دومین جشنواره مد و لباس فجر رونمایی می‌شود.

به گزارش خبرآنلاین و به نقل از ستاد خبری دومین جشنواره مد و لباس فجر، این ژورنال شامل طرح‌های برگزیده نمایشگاه مد مانتوی آبان ماه و چادرهای عرضه شده درنمایشگاه قرآن است.

این ژورنال با قابلیت جستجو و مشاهده صفحه به صفحه و همچنین زمان بندی اختیاری طراحی شده است. پیش از این نیز دوژورنال مکتوب از این آثار منتشر شده بود.

تلاش‌های مدیران جشنواره، طراحان را امیدوار کرده است

منیژه دوایی، تلاش‌های مدیران جشنواره را مایه امیدواری طراحان لباس بیان کرد و افزود: این جشنواره تبلور حوزه طراحی لباس در ایران است.

دوایی گفت: تعامل با تولیدکنندگان از جمله مسایلی است که همواره مورد توجه طراحان بوده است.

وی با اشاره به این که با برگزاری این جشنواره این فرصت طلایی برای طراحان فراهم می شود تا بتوانند آثار خود را به شکل مستقیم در معرض دید تولیدکنندگان بگذارند، افزود: طبیعی است که این حوزه نیازمند حمایت‌های جدی مسوولان فرهنگی است و طراحان به تنهایی نمی‌توانند همه زمینه‌ها را برای پیشبرد کیفی حوزه خود فراهم سازند.

جشنواره مد و لباس فجر مهم‌ترین رویداد حوزه طراحی لباس است

مینو پدرام، مدرس طراحی لباس نیز برگزاری جشنواره مد و لباس فجر را رویدادی امیدوار کننده در حوزه هنر طراحی لباس برشمرد.

پدرام با بیان این که مسلم است که برگزاری این جشنواره می تواند در زمینه پیشبرد طراحی لباس و ارتقای سطح کیفی آثار در کشور تاثیرگذار باشد، ادامه داد: امیدوارم در داوری‌های این دوره نیز شاهد انتخاب آثار ارزشمندی باشیم که از اسلوب‌های تکنیکی و زیبایی شناسانه بالایی برخوردار باشند.

به گفته این استاد دانشگاه الزهرا (س) حوزه مد و لباس در کشور نیازمند توجه جدی و حمایت راهبردی مسوولان فرهنگی کشور است تا بتواند به جایگاه واقعی خود دست یابد.

این استاد دانشگاه همچنین تصریح کرد: ایده تولید انبوه در کشور ما آنچنان جا نیفتاده است ولی گاهی برخی طرح‌ها به تنهایی نیز می‌توانند مورد اقبال مردم قرار گیرند.

ارسال بیش از 5000 اثر به دبیرخانه دومین جشنواره مد و لباس فجر

تاکنون بیش از 5000 طرح برای عرضه در بخش مسابقه و فروش به این دبیرخانه ارسال شده است. این آثار برای حضور در بخش پوشاک بانوان، آقایان، کودکان و لباس مشاغل به دبیرخانه ارسال شده‌اند.

همچنان دریافت آثار از سوی دبیرخانه جشنواره تا پایان روز 27 بهمن ماه ادامه خواهد داشت و داوری‌های مرحله نخست نیز به شکل همزمان انجام می‌شود.

دومین جشنواره مد و لباس فجر اسفند ماه سال جاری در تهران و 8 استان دیگر به شکل همزمان برگزار می‌شود.

دو شغلی که برای زنان حرام است

دین و اندیشه - در کتب فقهی و روایات اسلامی از دو شغل برای زنان نامبرده شده که مشاغلی مباح هستند اما در مواردی درآمدی که از آن حاصل می شود حرام است یا کراهت دارد.

1-آرایشگری:اجرت و درآمد آرایشگر حرام است اگر:
در کتب فقهی اصطلاحی با عنوان «تدلیس ماشطه» به معنای «حیله گری آرایشگر» وجود دارد. اگر آرایشگر با ترفندهایی که به کار می برد عیوب زنی را بپوشاند و وی را دارای محاسنی کند تا زمینه ازدواج او را با مردی فراهم سازد، به این کار تدلیس ماشطه می گویند که در این صورت اجرتش حرام است. اگر آرایشگر بدون هیچ قصدی زنی را آرایش کند ولی آن زن خود، قصد فریب دیگری را داشته باشد، اجرت آرایشگر حلال است و تدلیس بر آن صدق نمی کند. [1]

بعد از تدلیس، برای زن آرایشگر، «تبرج» مطرح می شود. در واژه های قرآنی، تبرج به معنای خودنمایی است. تبرج از ماده برج گرفته شده و به معنای زنی است که زیبایی های خود را به مردان آشکار کند. اگر آرایشگر، زنی را به گونه تبرج آرایش کند، خود عمل تزیین حرام است و به همین دلیل اجرت حاصل از آن نیز حرام می باشد.
موضوع دیگر درباره شغل آرایشگری بانوان، دریافت وجه است. بهتر است آرایشگر برای اجرت خود شرطی قرار ندهد وآنچه به او می دهند را بپذیرد. مستحب است آرایشگر مبلغ بیش از حق خود را مطالبه نکند و اجرت دهنده دستمزد او را پرداخت کند.
2-آوازه خوانی:خوانندگی از دیگر مشاغلی است در کتب فقهی برای زنان حرام یاد شده است.
درباره غنا در میان فقها اختلاف نظر وجود دارد. برخی از فقها همچون محدث کاشانی و آخوند خراسانی غنا را به طور مطلق حرام نمی دانند، بلکه حرام بودن آن را ناظر به زمانی می دانند که مواردی حرام مانند اختلاط زن و مرد در مجلس و سرگرمی های لهو به آن ملحق شود. [2]. اما محقق بحرانی این توجیه را دربارة حرمت غنا توهمی بیش نمی‌داند و آن را نمی‌پذیرد.
طبق نظر مشهور فقها، همان‌گونه که غنا حرام است، اجرت زن آوازه‌خوان (خواننده) نیز حرام است، مگر اینکه این خوانندگی در شب عروسی باشد و همراه با حرام دیگری مانند دروغ گفتن، تار زدن و یا داخل شدن مردان در مجلس عروسی، با آن همراه نشود. در این صورت اجرت و کسب زن خواننده حلال است.پی نوشت ها:
[1]. شهید ثانی، مسالک الافهام، ج 3، ص 129.
[2]. سید‌روح‌الله خمینی، المکاسب المحرمه، ص 2069.

امیدوارم با حجاب شوم

امیدوارم با حجاب شوم/عکس

بازیگر لبنانی فیلم «گام‌های شیدایی» با بیان اینکه سینمای ایران را دوست دارم، گفت: سینمای لبنان باید از سینمای ایران الگو بگیرد چون سینمای هالیوود سینمای بی‌اخلاقی است.

[-]

اندازه متن

[+]

جام گیشه؛
لوریت حنینو بازیگر لبنانی فیلم «گام‌های شیدایی» که برای حضور در جشنواره فیلم فجر به تهران آمده است، در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی فارس، با بیان اینکه کار هنری‌ام را در کودکی و با فیلم سینمایی ایرانی «لبنان عشق من» به کارگردانی حسن کاربخش آغاز کردم، گفت: بعد از آن در فیلم‌ها و سریال‌های لبنانی بازی کردم اما مدتی کارهایم را متوقف کردم تا در رشته حقوق از دانشگاه فارغ‌التحصیل شدم و سه سال به عنوان وکیل فعالیت کردم.

وی افزود: بعد از آن دوباره به بازی در سینما و سریال بازگشتم و در آثار خلیجی، ایرانی و لبنانی بازی کردم و تعداد کارهای سینمایی و تلویزیونی من بین ۲۵ تا ۳۰ فیلم و سریال است و امروز هم خوشحالم که در جشنواره فجر حضور پیدا کردم.

این بازیگر لبنانی درباره چرایی بازی در فیلم «گام‌های شیدایی» گفت: داستان فیلم به نظرم فیلم خوبی بود و به من پیشنهاد شده بود که به بازی در فیلم‌های ایرانی برگردم و شاید دوست می‌داشتم که دوباره در ایران کار کنم چرا که ابتدای مسیر هنری من در ایران بود و قبلا هم در یک سریال برای شبکه الکوثر کار کرده بودم و این یک فرصت خوبی برای من بود.

وی افزود: البته فیلم و نقش «جولیا» هم من را شگفت‌زده کرد چرا که حقیقت رفتار آمریکایی‌ها با اعراب در گوانتانامو و عراق و تحولات آن و طبیعت ملت عراق را ارائه می‌کرد برای همین دوست داشتم که در این فیلم بازی کنم.

حنینو ادامه داد: سینمای ایران را دوست دارم و برای من افتخار است که جزیی از این حرکت سینمایی در ایران باشم.

وی در پاسخ به این سوال که آیا نگران حضور در سینمای ایران از لحاظ سیاسی و مشکلاتی که از این بابت ممکن است ایجاد شود، گفت: نه؛ من یک آدم سیاسی نیستم من یک بازیگرم و می‌توانم در همه نقش حضور داشته باشم و نقش جاسوس، نقش مبارز، نقش مادر، خواهر و ... را بازی کرده‌ام.

حنینو افزود: من یک بازیگرم که سعی می‌کنم کارهای خوبی ارائه دهم و وارد مباحث سیاسی نشوم و سینمای ایران را یکی از سینماهای مهم جهانی می‌دانم و برای همین این حضور برای من مهم و افتخارآمیز است.

وی در پاسخ به این سوال که آیا بازی در یک فیلم ضدآمریکایی نگران‌کننده نیست، گفت: آنچه که در فیلم ارائه شد چیزی نیست که افشا شده باشد همه از شکنجه در گوانتانامو و وضعیت در عراق آگاه هستند و من فقط آن را از یک بعد نشان دادم.

این بازیگر لبنانی درباره اینکه کار با حمید بهمنی کارگردان و دیگر بازیگران ایرانی چگونه بود، گفت: آنها برای من یک خانواده بودند که دو ماه با آنها بودم و کار با آنها را دوست داشتم چراکه خیلی به من کمک کردند و حتی یک روز احساس غربت نکردم و در همه وقت احساس کردم که در میان خانواده‌ام زندگی می‌کنم.

حنینو با اشاره به سختی‌های ساخت فیلم «گام‌های شیدایی» تصریح کرد: روزهای سختی در هنگام فیلمبرداری داشتیم و به علت سرما هر پنج دقیقه چای می‌خوردم تا بتوانم راه بروم و دیالوگ‌هایم را بگویم اما این فیلم برای من تجربه شگفت‌‌انگیز و خوبی بود.

وی با بیان اینکه «گام‌های شیدایی» برای من یکی از مهمترین تجربه‌های کاری زندگی‌ام بود، افزود: به واقع از بازی در آن استفاده کردم و برای اولین بار درک کردم که به سمت کارهای جهانی می‌روم و برای همین همه سختی‌هایی که در فیلمبرداری کشیدم را فراموش کردم.

این بازیگر لبنانی در ادامه این گفت‌وگو درباره شخصیت «جولیا مدسن» و اینکه تحول او باورپذیر است یا نه، گفت: شاید اینکه یک سرباز مسیحی آمریکایی مسلمان شود عجیب باشد اما این یک چیزی است که وجود دارد یعنی ما خیلی از آمریکایی‌ها را داریم که مسلمان شده‌اند و حجاب اختیار کردند و حتی از مسلمانان، متدین‌تر شدند و این طبیعت بشر است که ممکن است فردی از عقیده و دینی به دین دیگری تغییر مسیر دهد.


وی همچنین با اشاره به سر کردن چادر عربی در این فیلم افزود: من از ساکنان جنوب لبنان هستم و حجاب چیز طبیعی در لبنان و منطقه زندگی من است و گرفتن حجاب برای من سخت نبود که امیدوارم روزی در زندگی هم اینگونه شوم.

لوریت حنینو در بخش دیگری از این گفت‌وگو درباره جایگاه سینمای ایران در جهان عرب و لبنان گفت: در لبنان سینمای ایران سینمای رایجی است چرا اینکه اکثر فیلم‌های سینمایی که در لبنان فیلمبرداری می‌شود ایرانی است و این فیلم‌ها در سالن‌های سینمایی لبنان اکران می‌شود و حضور سینمای ایران در لبنان خوب است.

این بازیگر لبنانی تصریح کرد: خود من هم فیلم‌های ایرانی را دنبال می‌کنم البته چون فارسی بلد نیستم کمی سخت است اما از سینمای ایران و کلیت فیلم‌ها لذت می‌برم؛ فیلم‌ها را می‌فهمم و مترجم همراهم دارم و از موسیقی ایرانی و صحنه‌ها و حرکت دوربین و کیفیت بازی بازیگران و ساخت در سینمای ایران استفاده می‌کنم و لذت می‌برم.

وی افزود: به نظر من سینمای ایران در پرداخت به یک سینمای اجتماعی، انسانی و عاطفی موفق بوده است البته فیلم‌های جنگی در سینمای ایران هم هست و حتی فیلم‌های کمدی؛ فیلم‌های بسیاری در سال گذشته دیدم که خیلی شگفت‌آور بود و به یاد ندارم فیلمی ایرانی دیده باشم که مرا شگفت‌زده نکرده باشد.

حنینو همچنین درباره سینمای لبنان و وضعیت آن گفت: سینمای لبنان همچنان عقب مانده است چرا که تولید سینمای لبنان کم است و دلیل این امر آن است که سینما هزینه‌بر است و در لبنان حمایت دولتی از سینما وجود ندارد و تنها به بخش خصوصی وابسته است و تولید‌کنندگان سینمایی کارهای خود را با هزینه پایینی انجام می‌دهند لذا هر چند در لبنان کارگردانان و بازیگران و همچنین داستان‌های خوبی وجود دارد اما تولید کم مشکل اساسی سینمای لبنان است.

وی با بیان اینکه مصر، سوریه و ایران سینمای خوب و موفقی دارند، افزود: در کشور من تلاش می‌کنند که سینمای خوبی داشته باشیم.

این بازیگر لبنانی در پاسخ به این سوال که الگوی سینمای لبنان، سینمای ایران یا سینمای هالیوود باشد، گفت: در لبنان تلاش می‌کنند که به هالیوود تشابه پیدا کنند اما من دوست دارم به سینمای ایران تشابه پیدا کنند در حالی که متاسفانه اینگونه نیست و این یکی از دلایلی است که من را مدتی از سینمای لبنان دور کرد چرا که اکثر آنها بی‌اخلاقی را دنبال می‌کنند و من مخالف این کارها هستم.

 

وی افزود: برای همین به سینمای ایران پناه آوردم چرا که آن را سینمای محترم و نزدیکتر به خودم می‌یابم البته من ضد کارهای دیگر نیستم اما آنها با طبیعت من و خلق و خوی من منافات دارد./ فارس

صدور کارت خوش‌حجابی، تثبیت حجاب، و همایش دختران خوش‌حجاب

"در طرح کاربردی ریحانة النبی برای افراد خوش‌حجاب کارت صادر می‌شود و سپس می‌توانند این افراد با ارائه کارت خود هدیه دریافت کنند."

محمد باقی با اشاره به طرح حجاب در مدارس اظهار کرد: امسال در هشت شهر اصفهان، مشهد، تهران، ساری، ارومیه، شاهین‌شهر اصفهان، کاشان و شیراز این طرح اجرا می‌شود.

وی خاطرنشان کرد: این طرح در پایه‌های سوم، چهارم، پنجم و ششم دبستان اجرا می‌شود و مربیان در محیطی دوستانه به طرح مباحثی در زمینه حجاب می‌پردازند.

معاون فرهنگی مرکز تحقیقات و طرح‌های کاربردی ریحانة النبی با بیان اینکه طرح خوش‌حجابی در شهرهای کاشان، قم، ساری، ارومیه و مشهد برگزار می‌شود گفت: طرح خوش‌حجابی برای رده سنی هفت تا ۱۴ سال برگزار می‌شود و پس از این دوره در زمینه تثبیت حجاب افراد شرکت‌کننده فعالیت می‌کنند.

وی عنوان داشت: در این طرح برای افراد خوش‌حجاب کارت صادر می‌شود و سپس می‌توانند این افراد با ارائه کارت خود هدیه دریافت کنند.

باقی از برگزاری همایش دختران خوش حجاب در آینده‌ای نزدیک خبر داد و افزود: عضوگیری افراد خوش‌حجاب انجام شده بنابراین این همایش به منظور تجلیل از این اعضا برگزار می‌شود.

وی عنوان داشت: مدارسی که در ایام دهه فجر اقدام به برپایی نمایشگاه کرده‌اند می‌توانند بر اساس تقاضا از مرکز تحقیقات ریحانةالنبی محصولات فرهنگی در زمینه حجاب دریافت کنند.

معاون فرهنگی مرکز تحقیقات و طرح‌های کاربردی ریحانة النبی یادآور شد: برنامه‌ریزی‌های لازم برای حضور گسترده دختران خوش‌حجاب، دانش‌آموزان و حافظان حجاب در سطح شهرها برای شرکت در راهپیمایی ۲۲ بهمن صورت گرفته است.

قطعا حجاب محدودیت است، اما ...

کتاب - قطعا حجاب یک محدودیت است، برای خانمی که خرید کرده و سبدی در دست دارد. برای خانمی که در باران باید مواظب خیس نشدن آن باشد و... اما چراغ قرمز هم یک محدودیت است...

به گزارش خبرآنلاین، کتاب «من یک مدیر هستم» نوشته زهرا عسگری با نگاهی نو به مسئله حجاب توسط انتشارات میراث اهل قلم منتشر شد. نویسنده در این کتاب با قلمی روان و صمیمی درباره حضور زنان با حفظ حجاب در جامعه سخن گفته و به تشریح وجود برخی موانع و محدودیت ها نیز پرداخته است. در بخشی از کتاب با اشاره به بعضی مشکلات موجود در جامعه و عدم تناسب آنها با داشتن حجاب، اعلام می شود، داشتن حجاب خود نوعی مدیریت است و کسی که حجاب دارد، یک مدیر است.

 

در بخش هایی از این کتاب ارزان و جمع و جور که در قطع پالتویی و در 72 صفحه منتشر شده می خوانیم:

«در شرایط امروز جهان حجاب از یک موضوع ارزشی اخلاقی صرف خارج شده است، دیگر حجاب صرفا یک حکم الهی نیست و به یک موضوع فوق العاده استراتژیک، سیاسی و امنیتی تبدیل شده است. گواه این مطلب بررسی عملکرد دنیای غرب در این حوزه می باشد. قانون منع حجاب در کشورهای غربی، حجم انبوه اهانت ها و زیر سوال بردن حجاب اسلامی در رسانه های دیداری و شنیداری، کاریکاتورها، فیلم ها و ... از این نکته پرده برمی دارند که حجاب بنیان تمدن غرب را به چالش کشیده است؛ پدیده ای که از اصل مبارزه با هوای نفس نشأت می گیرد. زنان مسلمان برخلاف آنچه هوای نفسشان می گوید، خود را می پوشانند و همه مسأله همین است...»

*

«در جهان بینی یک فرد محجبه، حجاب یک امر فردی نیست. لباس او پرچم کشور وجود اوست. پرچمی که او بر سر در خانه وجود خود نصب کرده است و با آن اعلام می کند که از کدام فرهنگ تبعیت می کند... ولی در جهان بینی انسان غربی پوشش یک امر فردی است، با این وجود سوال مهم این است که چرا وقتی این نحوه پوشش در انتخاب یک فرد به حجاب اسلامی منجر می شود با او هم به لحاظ نظری و هم با وضع قوانین سختگیرانه مخالفت می کنند؟»

*

«قطعا حجاب یک محدودیت است، برای خانمی که خرید کرده و سبدی در دست دارد. برای خانمی که در باران باید مواظب خیس نشدن آن باشد و ... اما چراغ قرمز هم یک محدودیت است ولی چرا مردم به آن تن می دهند؟ چرا بچه ها صبح زود از خواب بیدار می شوند و مدرسه می روند؟ چرا وقتی بیمار می شوید هر غذایی را نمی خورید و هزاران چرای دیگر که هیچ کس اعتراض نمی کند که این محدودیت ها را کنار بزن...

جوانان ایرانی ازلباس های با طرح های ایرانی استقبال می کنند

شهری - میترا تمجیدی، طراح لباس و صحنه سینما می گوید:جوانان ایرانی ازطرح های ایرانی با پیشینه تاریخی استقبال گسترده می کنند.

تمجیدی می گوید با توجه به علاقه و گرایش این روزهای جوانان باید در طراحی لباس هایی که تولید انبوه دارند به سمت بهره مندی از طرح های اصیل پیش برویم.
وی ادامه داد: استفاده از الگوهای اصیل ایرانی به معنای نفی کامل هنرهای مدرن نیست بلکه با تلفیقی هدفمند می توانیم شرایط را برای ترغیب مردم به استفاده از این لباس ها فراهم سازیم.
به گفته این طراح، بحث فرهنگ سازی در استقبال از طرح های ایرانی بسیار حائز اهمیت است و باید با استفاده از شیوه های نوین، ‌جوانان را به استفاده از لباس هایی با طرح های نوین ایرانی ترغیب کرد.
تمجیدی معتقد است برگزاری جشنواره مد و لباس می تواند اتفاق بزرگی در این حوزه باشد اما نیاز است تا چنین رویدادهایی بتواند تداوم داشته باشند و شاهد رونق روز افزون حوزه مد و لباس باشیم.
دومین جشنواره مد و لباس فجر دهم تا بیستم اسفند ماه در تهران و 6 استان دیگر به شکل همزمان برگزار می شود.

نوزادان دختر باید برقع بپوشند!

نوزادان دختر باید برقع بپوشند!

بیانیه یکی از مفتی‌های عربستان مبنی بر اینکه نوزادان دختر برای ایمن ماندن از تجاوزات جنسی باید برقع (روبند) بپوشند انتقادات گسترده‌ای را به همراه داشته است.

به گزارش ایسنا، شیخ "عبدالله داوود" در مصاحبه‌ای با یک شبکه تلویزیونی اسلامی گفت: باید برای تمامی نوزادان دختر برقع بپوشند.

وی به شبکه تلویزیونی "المجد" گفت: بستن برقع می‌تواند از وقوع تجاوزات جنسی به دختران جلوگیری کند. وی تلاش کرد تا از ادعایش با استناد به اطلاعات چند منبع امنیتی و پزشکی ناشناس دفاع کند.

این مصاحبه سال گذشته صورت گرفت اما در چند روز گذشته توسط شبکه العربیه و وب سایت‌های رسانه‌های اجتماعی منتشر شد و خشم و نظراتی را مبنی بر اینکه این ادعاها به وجهه و اعتبار عربستان سعودی و اسلام خدشه وارد می‌کند، به همراه داشت.

قاضی عربستانی خطاب به مسلمانان با تاکید بر اینکه فتواهای غیرمتعارف و نامناسب را نپذیرند، گفت: این حکم باعث بدنام کردن و کوچک شمردن اسلام و شریعت شده است.

وی افزود: هر گاه که خانواده‌ای را می‌بینم که با یک کودک برقع بسته راه می‌روند ناراحت شده و این اقدام را به عنوان بی‌عدالتی در حق کودکان می‌دانم.

شیخ داوود نه وابسته به دولت است و نه به عنوان شیخ‌های عالی رتبه محسوب می‌شود.

وضع اسف‌بار زنان در عربستان ماه گذشته هنگامی که ملک عبدالله بن عبدالعزیز شاه عربستان زنانی را برای نخستین بار به عنوان نمایندگان ارشد کشور در مجلس شورا منصوب کرد، تغییر کرد و بهتر شد.

رنگ رخساره خبر می‌دهد از طول برون!

فناوری - محققان دانشگاه‌های هاروارد و اکستر با الهام از میوه «توت حرامی»، موفق به ساخت فیبری شده‌اند که با تغییر طول، رنگ آن تغییر می‌کند. این الیاف می‌تواند برای ساخت پارچه‌های هوشمند حساس به حرارت و فشار استفاده شود.

محمود حاج‌زمان: با الهام از یک میوه گرمسیری، گروهی از دانشمندان علم مواد موفق به ساخت نوعی رشته (فیبر) جدید شده‌اند که وقتی کش می‌آید، رنگش تغییر می‌کند. با افزایش میزان کشش وارده روی این فیبر چند لایه، رنگ آن از قرمز تند تا آبی تغییر می‌کند.
به گزارش پاپ‌ساینس، محققان دانشگاه هاروارد آمریکا و دانشگاه اکستر انگلستان، نتایج تحقیق خود را اوایل هفته در مجله تخصصی Advanced Materials منتشر کرده‌اند. یافته آنها می‌تواند راه را برای ساخت پارچه‌های هوشمندی هموار سازد که در واکنش به گرما یا فشار ظاهر خود را تغییر می‌دهند.
این مخترعان با مطالعه میوه‌ای به نام Margaritaria nobilis، میوه‌ای بومی آمریکای جنوبی که با نام «توت حرامی» نیز شناخته می‌شود، موفق شدند تا منشاء ساختاری رنگ این میوه را که به رنگ آبی روشن است، شناسایی کنند.

رنگ روشن توت حرامی پرندگان را به اشتباه می‌اندازد که این میوه غذا خوشمزه‌ای است. پرندگان فریب خورده این میوه غیرمغذی را می‌خورند و به این ترتیب دانه‌های آن را پراکنده می‌سازند. اگرچه رنگ این گیاه تغییر نمی‌کند، اما با ترکیب مشخصات آن با ماده‌ای ارتجاعی، محققان موفق شدند تا فیبری بسازند که هنگام کش آمدن رنگ‌های مختلفی به خود می‌گیرد.
پیتر وکوسیکف، دانشیار دانشگاه اکستر و محقق اصلی این پروژه که متخصص فوتونیک طبیعی است می‌گوید: «به دلیل روشی که ساختار سطحی این گیاه نور را دستکاری می‌کند، انتخاب میوه این گیاه از نظر علمی لذت‌بخش بود.» سلول‌های پوسته میوه این گیاه دارای الگویی منحنی و تکرار شونده هستند که با امواج نور تداخل می‌کند و باعث ایجاد رنگ می‌شود. رنگ‌های تولیدی این گیاه بسیار شفاف‌تر از رنگ‌هایی هستند که می‌توان در حباب صابون مشاهده کرد. گروه تحقیقاتی با استفاده از فیبرهای نازکی که که درون یک پلیمر دو لایه پیچیده شده بود، اجزاء اساسی ساختاری این سیستم را کپی کردند.
در آینده، می‌توان از این فیبر برای ساخت پیراهن‌هایی استفاده کرد که تحت اثر کشش ماهیچه‌ها تغییر رنگ می‌دهند، یا به شخص در خصوص خطر تنش‌های گرمایی هشدار می‌دهند.

چرا زنان نمی توانند لباس مردها را بپوشند؟

چرا زنان نمی توانند لباس مردها را بپوشند؟

• چاپ
• ايميل

شفقنا(پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)

علت این که زن ها نمی توانند لباس مردها و مردها لباس زنها را بپوشند، چیست با این که محرمند مثل همسران؟
پاسخ اجمالی

ابتدا باید در نظر داشت برخی فقها این نوع پوشش را به طور مطلق حرام می دانند؛ برخی دیگر می گویند: اگر این نوع پوشش به شکل عادت و روش زندگی در آید حرام است. برخی نیز قیودات دیگری دارند.

اما در مورد فلسفه و حکمت احکام الاهی ابتدا به صورت کلی باید در نظر داشت هرچند همه احکام بر اساس مصالح و مفاسد است؛ و هر حکمی دارای فلسفه و علتی است؛ ولی بیان و کشف علت تمام جزئیات احکام، کار بسیار مشکلی است؛ نهایت اینکه بتوان ضوابط کلی برای احکام بیان نمود؛ که البته کلیت در اینجا به معنای اکثری است که قابل استثناست. حال با توجه به این نکات در مورد فلسفه حرمت این نوع پوشش می توان گفت شاید حکمت آن این باشد که روح بشر فوق العاده تحریک پذیر است. نوع پوشش زن و تفاوت آن با لباس مرد، رابطه‏اى مستقیم با تفاوت‏هاى جسمى و روحى زن و مرد دارد. لباس افراد جامعه و مخصوصاً لباس زنان نمی‏تواند به هر شکل و اندازه‏ای باشد و باید حد و ضابطه‏ای داشته باشد. علاوه این که این نوع پوشش موجب پایین آمدن شخصیت انسانی و وهن و تحقیر انسان می شود.

پاسخ تفصیلی

برای روشن شدن پاسخ به این سؤال ابتدا باید حکم فقهی آن مورد بررسی قرار می گیرد؛ از نظر حکم فقهی باید در نظر داشت برخی فقها این نوع پوشش را به طور مطلق حرام می دانند.[1]

برخی دیگر می گویند: اگر این نوع پوشش به شکل عادت و روش زندگی در آید حرام است.[2] برخی قیودات دیگری دارند؛ که به چند فتوا اشاره می کنیم:

آیت الله خامنه ای: تا زمانی که آن را به عنوان لباس برای خود انتخاب نکرده باشند، اشکال ندارد.[3]

آیت الله سیستانی: پوشیدن لباس زنانه بر مردان و پوشیدن لباس مردانه بر زنان حرام نیست و نماز خواندن با آن باطل نیست. ولی بنابر احتیاط واجب جایز نیست مرد خود را به هیئت و زیّ زن درآورد و همچنین برعکس.[4]

آیت الله مکارم شیرازی: سؤال: پوشیدن لباس مختصّ زنان توسّط مردان و یا بالعکس در منزل چه حکمى دارد؟

ج: اگر مفسده خاصّى بر آن مترتّب نشود، اشکالى ندارد.[5]

نکته مهم در اینجا این است که، این مسئله در کتاب های استدلالی فقه در ضمن طرح مسئله «حرمت زینت کردن مرد با چیزی که بر او حرام است » مطرح شده است.

دلیلی را که فقهاء بر حرمت پوشیدن زن لباس مردان و پوشیدن مرد لباس زنان، اقامه می کنند، روایاتی است که در مورد لباس شهرت وجود دارد و این نوع پوشیدن را از مصادیق لباس شهرت می دانند.

از واژه شهرت و برخی روایات استفاده می شود، مقصود از لباس شهرت، پوششی است که سبب انگشت نما شدن شخص در جامعه شود و بی گمان پوشیدن لباس مخالف، چنین پیامدی دارد.

در اینجا به برخی از عبارات فقهاء اشاره می شود:

1- صاحب ریاض المسائل: « زینت نمودن مرد با چیزی که بر او حرام است، از باب پوشیدن لباس شهرت حرام است. »[6]

2- شهید ثانی: «یکی از محرمات عبارت است از زینت نمودن مرد و زن با چیزی که بر او حرام است، مانند این که مرد النگو و خلخال و لباسی که به حسب عادت، ویژه بانوان است بپوشد و مانند این که زن، اشیای ویژه مرد مانند کمربند و عمامه را بپوشد.»[7]

در اینجا برخی از روایاتی هم که فقهاء آنها را دلیل بر حرمت دانسته اند، بیان می شود:

حضرت امام صادق (ع): به یقین، خداوند، شهرت در لباس را مبغوض می دارد. [8]

حضرت امام صادق (ع): شهرت، خوب و بدش در آتش است. [9]

حضرت امام حسین (ع): هرکس لباسی بپوشد که او را مشهور نماید، خداوند در روز قیامت، بر او لباسی از آتش بپوشاند.[10]

البته در این مورد روایاتی وجود دارد که تأیید برای روایات فوق می شود اما از جهت سندی آن ها را ضعیف شمرده اند.از جمله:

حضرت امام صادق (ع): پیامبر (ص) مانع از این می شد که مرد شبیه زنان شود و از این که زن در پوشش خود، همانند مردان شود، نهی کرد.[11]

اما در مورد فلسفه و حکمت احکام الاهی چند نکته را باید تذکر دهیم:

1. بر اساس نظریه صحیح و درست که فقهاء و دانشمندان شیعه بدان معتقدند، احکام خداوند بر اساس مصالح و مفاسد است؛ یعنی اگر انجام عملی دارای منفعت مهم و حیاتی است، آن عمل واجب خواهد بود یا اگر منفعت آن حیاتی نباشد آن عمل مستحب است؛ و اگر انجام عملی، دارای ضرر خطرناک و مهلک باشد، انجام آن حرام؛ و اگر ضرر آن خطرناک و مهلک نبوده، مکروه است؛ و در صورتی که منفعت یا ضرر آن غالب نباشد و مساوی الطرفین باشد آن عمل مباح است؛ البته منظور از منفعت و ضرر صرف منفعت و ضرر مادی نیست بلکه به معنای عام و گسترده است که به جامعیت و گستردگی ابعاد وجودی انسان می باشد.

2. هرچند اصل کلیت این قاعده که احکام الهی بر اساس مصالح و مفاسد است، قطعی و یقینی است ولی کشف مصالح و مفاسد در جزئیات و مصادیق، بسیار مشکل است.

چون اولاً: نیازمند داشتن امکانات وسیع، در ابعاد مختلف علمی است.

و ثانیاً: بشر هر قدر از نظر علم و صنعت پیشرفت کند، باز معلومات او در برابر مجهولاتش، قطره ای است در برابر دریا «جز اندکی از دانش به شما داده نشده است[12]».

و شاید علت عدم بیان علت و فلسفه ی تمام احکام، از سوی اولیاء الهی دین، یکی این بوده که بیان تمام اسرار احکام برای انسان هایی که بسیاری از حقایق علمی هنوز برایشان کشف نشده، مانند گفتن معما و لغز است، که چه بسا موجب تنفر شنوندگان گردد، امام علی (ع) می فرماید: «مردم، دشمن آن چیزی هستند که نمی دانند[13]» لذا اولیاء الهی در حد فهم انسان ها به بعضی از علت ها و فلسفه ها و احکام اشاره نمودند.

علاوه اینکه، هدف از دین و شریعت، آراستگی انسان ها به خوبی های علمی و عملی، و اجتناب از زشتی های فکری و عملی است، و این هدف با عمل به شریعت به دست می آید، ولو اینکه افراد فلسفه و علت احکام را ندانند، نظیر اینکه: مریض با انجام دادن دستورات پزشک، بهبودی را به دست می آورد ولو فایده و فلسفه، دارو و دستورات پزشکی را نداند.

مضافاً اینکه: مؤمنین، چون اطمینان و یقین دارند به اینکه دستورات دینی، از کسانی صادر می شود که علم و آگاهی آنان خطاناپذیر است، پس یقین به اثربخشی و مفید بودن این دستورات دارند.

3. هرچند فهم علت و فلسفه احکام مشکل است، ولی پیدا نمودن ضوابط کلی احکام، امر ممکنی است. البته کلیت در مسایل حقوقی، مثل کلیت در مسایل فلسفی نیست که استثناء ناپذیر باشد بلکه کلیت در مسایل حقوقی و اجتماعی به معنای اکثری است و لذا قابل استثناست.[14]

حال با توجه به این نکات در مورد فلسفه حرمت این نوع پوشش می توان گفت شاید حکمت آن این باشد که روح بشر فوق العاده تحریک پذیر است. نوع پوشش زن و تفاوت آن با لباس مرد، رابطه‏اى مستقیم با تفاوت‏هاى جسمى و روحى زن و مرد دارد. لباس افراد جامعه و مخصوصاً لباس زنان نمی‏تواند به هر شکل و اندازه‏ای باشد و باید حد و ضابطه‏ای داشته باشد. [15] اصلاً این کار می تواند، حرکات و اخلاقیات زنان و مردان را نسبت به یکدیگر برعکس کند؛ یعنی مرد اخلاق زنانه پیدا کند و زن اخلاق مردانه؛ و این با فطرت و حکمت خلقت سازگار نیست.

دیگر این که این نوع پوشش موجب حقارت و پایین آمدن شخصیت انسانی می شود. که چنین چیزی را هم فقهای عظام در بحث مربوطه و در تعریف لباس شهرت ذکر کرده اند.


[1] احتیاط واجب آن است که مرد لباس زنانه و زن لباس مردانه نپوشد (امام خمینی، تو ضیح المسائل مراجع ، ج 1، ص 467)

[2] آیت الله خویی و زنجانی ، همان .

[3] . اجوبة الاستفتائات، ج2، ص100، سؤال 282، انتشارات بین المللی الهدی، چاپ فجر اسلام، چاپ اول، 1380شمسی.

[4] . رساله توضیح المسائل معظم له، ص154، انتشارات هاتف مشهد، چاپخانه مهشید، چاپ دوازدهم، 1383شمسی.

[5] . سایت معظم له، قسمت استفتائات در مورد حجاب و لباس.

[6] . طباطبایی، سید علی، ریاض المسائل، ج8، ص78، مؤسسه نشر اسلامی، چاپ اول، قم، 1414 قمری.

[7] . شهید ثانی، زین الدین، شرح لمعه، ج3، ص216، دارالهادی، قم، 1403 قمری.

[8] . عاملی، حرّ، وسائل الشیعه، ج3، ص354، ابواب احکام الملابس، دار احیاء التراث العربی، چاپ چهارم، بیروت، 1391قمری.

[9] . وسائل الشیعه، ج3،ص354.

[10] . وسائل الشیعه، ج3، ص354، حدیث 3.

[11] . وسائل الشیعه، ج3، ص355، حدیث2.

[12] «و ما اوتیتم من العلم الا قلیلاً»، اسراء، 85.

[13] «الناس اعداء ماجهلوا»، گزیده میزان الحکمة، ج 1، ص 214.

[14]. اقتباس از سؤال 1967 (سایت: 2070).

[15] . مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج19، ص434، انتشارات صدرا، چاپ پنجم،1380

منبع :اسلام کوئست

آیا حجاب برای حفظ تعادل در مسائل جنسی است؟

آیا حجاب برای حفظ تعادل در مسائل جنسی است؟

• چاپ
• ايميل

بی تردید تأکید بر مسئله ی حجاب و رعایت پوشش اسلامی، نه تنها حساسیت‌ها را نسبت به مسائل جنسی افزایش نمی‌دهد، بلکه کمک و راه نمایی می کند که نیازهای جنسی و عاطفی در محیط خانواده که زن و شوهر، عهده دار آن هستند تأمین شود.

به گزارش شفقنا(پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) به نقل از ماهنامه پیام زن، بحث حجاب و رعایت پوشش الهی، مورد هجمه ی زیادی واقع شده است. از آن جایی که معمولاً همه ی شبهه های مسئله ی حجاب، هماهنگی مفهومی وخاستگاه مشترکی دارند، لذا عیار بازشناسی معارف حق از باطل ضرورت دارد. در این بخش به طرح کلی این شبهات و تردیدها پرداخته، با نگاهی به آموزه های دینی، سعی می کنیم پاسخ های مناسبی ارائه دهیم. یادمان باشد: امروزه بیشتر انگیزه های مخالف حجاب، از عدم تسلط بر مفاهیم دینی است نه از عدم پذیرش!

اشکال:تأکید بر مسئله‌ی حجاب در جامعه، حساسیت‌ها را نسبت به مسائل جنسی افزایش می‌دهد.

پاسخ

یکم: حجاب برای حفظ تعادل در مسائل جنسی است و نه افزایش.

دوم: : پوشش و حجاب به دلیل این  که نقش اساسی در متعادل کردن غریزه ی خودنمایی و تبرّج زن دارد، عامل مهمی برای جلوگیری از بخش بزرگی از پریشانی ها و دغدغه های فکری زن به شمار می آید؛ زیرا آزادی زن در خودآرایی و به نمایش گذاشتن جلوه های زنانه در بین جامعه، باعث افراط در تجمّل و توجّه به زیبایی های ظاهری می-شود که این توجه افراطی، می تواند بروز اختلال های روانی را در زن در پی داشته باشد.1

سوم: با نگاهی به اجتماع و روی دادهای آن، متوجه می شوید زنانی که پوشش نامناسب دارند، بیشتر مورد آزار و اذیت واقع می شوند. به واقع، بدپوششی آن ها چراغ سبز و علامتی ست برای آن ها که به دنبال هوس رانی هستند. طبق آمار، 98 درصد زنانی که مورد آزار خیابانی قرار می گیرند، بدحجاب هستند.2

چهارم: جوامع غربی که بر اساس نظریات دانشمندان خود، آزادی جنسی را پی گرفتند و برداشتن غیرت، حیا و عفاف را راه حل مشکلات تشخیص دادند، امروزه گرفتار انواع و اقسام معضلات و ناهنجاری های گوناگون اجتماعی مانند خودفروشی، فرزندان نامشروع، بیماری های واگیردار جنسی، بالا رفتن سطح استانداردهای جنسی و... شده اند.

به واقع، برداشتن قیود و هنجارهای دینی و اخلاقی میان زن و مرد است که جامعه را میدان عرضه و تقاضای افراطی و شدید جنسی می کند، نه رعایت پوشش اسلامی (که موجب تفکیک فضای جامعه و خانواده می گردد). پوشش اسلامی کمک می کند که روابط محبت-آمیز و جنسی در کانون عاطفی خانواده و کار و تلاش شایسته در اجتماع پویا و بانشاط صورت بگیرد. بنابراین می شود گفت که حجاب، خطّ قرمز خانه و جامعه است.

پنجم: در طبیعت انسانى، از نظر خواسته‏هاى روحى، محدودیت در کار نیست. انسان روحاً طالب بى‏نهایت آفریده شده است. وقتى هم که خواسته‏هاى روحى در مسیر مادیات قرار گرفت، به هیچ حدى متوقف نمى‏شود. رسیدن به هر مرحله‏اى میل و طلب مرحله ی دیگر را در او به وجود مى‏آورد. اشتباه کرده‏اند کسانى که طغیان نفس امّاره و احساسات شهوانى را تنها معلول محرومیت ها و عقده‏هاى ناشى از محرومیت ها دانسته‏اند. همان‏طور که محرومیت ها سبب طغیان و شعله‏ور شدن شهوات مى‏گردد، پیروى و اطاعت و تسلیم مطلق نیز سبب طغیان و شعله‏ور شدن آتش شهوات مى‏گردد. امثال فروید، آن طرف سکه را خوانده‏اند و از این طرف سکه غافل مانده‏اند.

ششم: ناصحان و عارفان ما کاملًا بدین نکته پى برده بودند. در ادبیات فارسى و عربى زیاد بدین نکته اشاره شده است. سعدى مى‏گوید:

فرشته خوى شود آدمى ز کم خوردن

وگر خورد چو بهائم، بیفتد او چو جماد

مراد هر که برآرى مطیع امر تو گشت

خلاف نفس که فرمان دهد چو یافت مراد

«بوصیرى مصرى» در قصیده ی معروف «بُرده» که از شاه کارهاى ادبیات اسلامى است و در مدح رسول اکرم(ص) است و ضمناً پند و اندرزهایى هم دارد، مى‏گوید:النَّفْسُ کَالطَّفْلِ انْ تُهمِلْهُ شَبَّ عَلى‏ حُبِّ الرِّضاعِ وَ انْ تَفْطِمْهُ یَنْفَطِمُ‏یعنى نفس همچون طفلى است که به شیر خوردن علاقه‏مند است؛ اگر او را به حال خود بگذارى با همین میل باقى مى‏ماند و روزبه روز ریشه دارتر مى‏شود و اگر او را از شیر بگیرى به ترک شیرخوردن خو مى‏گیرد.3

هفتم: آن چه مورد تأکید اسلام است، ارضای غریزه  جنسی در حد نیاز طبیعی و از راه دستور زیبای ازدواج و جلوگیری از تحریک بی مورد و بی ضابطه ی آن است که رعایت پوشش اسلامی نقش بسزایی در این زمینه دارد.

هشتم: مقام معظم رهبری(مدظله العالی) می‌فرمایند: «یکی از مشکلات زنان در دنیای غرب به خصوص در کشور ایالات متحده‌ی آمریکا، همین است که مردان با تکیه به‌زورمندی خودشان، به عفّتِ زن، تعدی و تجاوز می‌کنند. آمار منتشر شده از سوی مقامات رسمی خود آمریکا را من دیدم که یکی مربوط به دادگستری آمریکا و یکی هم مربوط به یک مقام دیگری بود. آمارها واقعاً وحشت انگیز است. در هر شش ثانیه، یک تجاوز به عنف در کشور آمریکا صورت می‌گیرد! ببینید چه قدر مسئله‌ی عفت مهم است و وقتی بی‌اعتنایی کردند، قضیه به کجا می‌رسد.»4

نهم: بی تردید تأکید بر مسئله ی حجاب و رعایت پوشش اسلامی، نه تنها حساسیت‌ها را نسبت به مسائل جنسی افزایش نمی‌دهد، بلکه کمک و راه نمایی می کند که نیازهای جنسی و عاطفی در محیط خانواده - که زن و شوهر، عهده دار آن هستند - تأمین شود. به واقع حجاب، جامعه را آماده ی فعالیت و نقش آفرینی های سالم و اجتماعی زن و مرد می کند.

پی نوشت :

1. عباس رجبی، حجاب و نقش آن در سلامت روان، ص120 و 121.

2. هفته نامه ی پرتو سخن، 4 خردادماه 1390، ش578، ص9.

3. مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج19، ص459 و 460.

4. رهبر انقلاب اسلامی، سخن رانی در همایش بزرگ خواهران در ورزشگاه آزادی به مناسبت جشن میلاد کوثر در تاریخ 30 مهرماه 1376.

امین کشوری

منبع:ماهنامه پیام زن،شماره235

انتهای پیام