پروانه وثوق یا «مادرترزا» ی ایرانی که بود؟

سلامت - مجله مهر نوشت:

پروفسور پروانه وثوق رئیس هیئت امنای بیمارستان فوق تخصصی سرطان محک دیروز در 78 سالگی درگذشت.

مجله مهر: فولکس قورباغه ای خانم دکتر، برای اهالی خیابان ظفر، یک نشانه دوست داشتنی بود. نشانه ای که روزی چند بار حوالی بیمارستان علی اصغر(ع) دیده می شدو از حضور کسی خبر می داد که زندگی اش را وقف کودکان مبتلا به سرطان کرده بود . کسی که زندگی در اروپا را رها کرده بود تا در کنار بچه های سرطانی ایران زندگی کند و به داد آن ها برسد. حالا اما بچه های سرطانی ایران داغدارند. چرا که دیگر نمی توانند محبت را از چشمان او بیاموزند. چشم هایی که دیروز برای همیشه بسته شد.

پروفسور پروانه وثوق، متولد اسفندماه 1314 در تفرش بود. او دکترای عمومی خود را در سال 1342 از دانشکده علوم پزشکی تهران دریافت کرد و دوره‌های تخصصی و فوق تخصصی‌اش را در دانشگاه‌های کمبریج، ماساچوست و ایلینوی گذراند و دوره تکمیلی پزشکی را در دانشگاه واشنگتن سپری کرد. اما با پایان تحصیلاتش دوباره به ایران برگشت و در سال 1350 در بیمارستان حضرت علی‌اصغر (ع) مشغول به کار شد.آغاز کرد.بیمارستان های «مفید» و «کودکان تهران» هم از جمله مراکز درمانی بود که پروفسور وثوق در آنها به طبابت مشغول بود.

 

پروفسور وثوق که از مؤسسان رشته فوق تخصصی خون و سرطان کودکان در ایران بود ، نخستین بخش هماتولوژی و آنکولوژی را در بیمارستان علی اصغر راه‌اندازی کرد و از ده سال پیش با راه اندازی بیمارستان تخصصی محک روز و شب خود را در بیمارستان می گذراند .
او رئیس هیئت امنای بیمارستان تخصصی محک هم بود و تا آخرین روزهای عمر خود، علاوه بر ریاست هیئت امنای موسسه خیریه حمایت از کودکان مبتلا به سرطان (محک) به امر تعلیم و تربیت دانشجویان پزشکی و نیز درمان کودکان مبتلا به سرطان اشتغال داشت.

همکارانش می گفتند: بارها به ایشان پیشنهاد شده که برای مشاغل تحقیقاتی در ازای دریافت حقوق هنگفت و امکانات دیگر ساکن کشورهای اروپایی و آمریکایی شود. ولی او خدمت رایگان به کودکان سرطانی وطنش را برگزید.

مرحومه وثوق در سالهای خدمات موثر پزشکی خود، کودکان سرطانی بسیاری را از سراسر جهان درمان کرده و به آنان سلامتی را بازگردانده بود و هیچ گاه ازدواج نکرد. شاید به همین خاطر باشد که برخی به او لقب«مادرترزای ایرانی» داده اند.

مراسم تشییع جنازه و خاکسپاری مرحومه وثوق فردا سه شنبه 31 اردیبهشت ماه، ساعت 9 صبح از مقابل بیمارستان فوق تخصصی سرطان کودکان «محک» آغاز خواهد شد... ضمن این که مراسم ترحیم او هم روز پنج شنبه 2خردادماه از ساعت 14:30 تا 16 در مسجد جامع شهرک غرب برگزار خواهد شد.

فایده های مهم تشکر از همسر

فایده های مهم تشکر از همسر

انتخاب همسر از نگاه قرآن:در این جا سعی شده به پاره ای از آثار و برکات تشکر و قدردانی در زندگی خانوادگی اشاره شود، تا خانواده ها با آشنا شدن به این موارد، خود را ملزم به این نکته مهم اخلاقی، رفتاری “تشکر از همسر” در زندگی خود نمایند.

انسان امروزی برای رسیدن به خوشبختی و سعادت، تلاشهای زیادی را انجام می دهد، که گاها منجر به تحمل هزینه های سنگینی نیز می شود، این در حالی است که دین مبین اسلام روشهای کم هزینه ای را برای رسیدن به خوشبختی و آرامش توصیه کرده است، و فقط کافیست انسان با استفاده از مطالعه و یا مشاوره با این روشها آشنا گردد.
یکی از مهم ترین و تأثیر گذار ترین روش برای رسیدن به خوشبختی و آرامش ایجاد جو تشکر و قدردانی در خانواده می باشد.
یکی از علل عدم تشکر و قدردانی از همسر در زندگی نداشتن اطلاعات لازم در مورد آثار و برکات انجام این عمل می باشد. سپاسگذاری از افعال و گفتار طرف مقابل در زندگی می تواند رنگ و بوی نشاط و خوشبختی را به زندگی هر زوجی وارد نماید.
در این جا سعی شده به پاره ای از آثار و برکات تشکر و قدردانی در زندگی خانوادگی اشاره شود، تا خانواده ها با آشنا شدن به این موارد، خود را ملزم به این نکته مهم اخلاقی، رفتاری “تشکر از همسر” در زندگی خود نمایند.
۱- رشد معنوی
یکی از اساتید برجسته اخلاق می فرمودند که، تشکر از همسر حتی در زمانی که کار ناقصی را انجام داده باعث رشد معنوی می شود. این به این معنا است که برای رشد یافتن در زمینه معنویت جدا شدن از خانواده و جامعه کمک چندانی نمیکند، بلکه بودن در کنار افراد دیگر و داشتن یک رابطه صحیح میتواند انسان را در رسیدن به معنویت کمک شایانی نماید.

۲- خوشحال نمودن طرف مقابل
یکی از دغدغه های زوجین انجام دادن کاری برای خوشحال نمودن طرف مقابل است. این کار برخی اوقات منجر به تحمل زمان و هزینه های زیادی نیز میگردد. اما یک راه ساده و کم هزینه به جهت خوشحال نمودن طرف مقابل تشکر و قدردانی نمودن از فعالیت های صورت گرفته در خانواده است. این روش میتواند با یک عمل یا گفتار ساده صورت گیرد.

۳- جلب محبت
تلاش زن و مرد برای جلب محبت همسر خود قابل توجه است، خصوصا در زمانه ای که جلوه های بیرون از خانواده برای زوجین متنوع و زیاد گشته است. تشکر از همسر به شیوه های مختلف کمک میکند تا انسان به راحتی بتواند محبت طرف مقابل را به خود جلب نماید.

۴- ارضای نیاز به قدردانی
هر انسانی نیاز به قدر دانی از فعالیتهایش را دارد که اگر این نیاز به خوبی در خانه بر طرف شود رابطه خانواده را مستحکم خواهد نمود. ضمن اینکه برآورده نشدن نیازها عامل بوجود آمدن عقده ها و افسردگی میباشد.

۵- ایجاد گرمی و صمیمیت
تشکر نمودن از همسر میتواند سردی روابط بین زوجین را گرما ببخشد.

۶- دلگرمی در کارهای خانه و بیرون
داشتن این حس که فعالیت های من در خانه و یا بیرون از منزل از چشم همسرم پنهان نبوده و او به خاطر این فعالیتها از من تشکر میکند، این دلگرمی را بوجود می آورد که شخص با تمام وجود به کار خود ادامه دهد. ضمن اینکه می توند در تکمیل کارهای ناقص نیز مۆثر باشد.

۷- ایجاد دلبستگی و علاقه
معمولا توجه به موقع و لازم میتواند یک علاقه خوب را فراهم نماید و این مهم، با تشکر از کار همسر که همان توجه به موقع است حاصل می گردد.

۸- تأثیر در رفتار و اخلاق
انسان بنده کسی است که به کار او اهمیت دهد و احساس کند زحماتش نزد او ارزشمند است، لذا ایجاد حسن خلق و رفتار مطلوب را به دنبال خواهد داشت.

۹- امتیاز دادن به طرف مقابل
مرد زمانی که همسرش از او تشکر کند به همسر خود امتیاز داده و حس میکند که او را دوست دارد. زیرا مردها بیش از اینکه از زنها کار بخواهند، می خواهند آنها را دوست بدارند و قدردان باشند.

۱۰- احساس ارزشمند بودن
در تشکر در واقع پذیرش فعل انجام شده و قبول فی الجمله ای آن است، به این بیان که فرد خود را ارزشمند تلقی میکند.

۱۱- احساس مفید بودن
تشکر کردن از افعال دیگران این حس را در شخص ایجاد میکند که او فردی مفید و کارآمد است در مقابل عدم تشکر فرد را دچار توهم بی فایده بودن میکند.

۱۲- احساس رضایتمندی
در خانواده کسی بابت انجام کارهای خود مزد و یا حقوقی دریافت نمیکند و تکرار برخی کارها ممکن است ملال آور شود که راهکار عدم ایجاد ملالت، تشکر از فعالیت انجام شده است، و این تشکر احساس رضایتمندی را در افراد تقویت مینماید.

۱۳- تحمل مشکلات
زندگی مشترک سرشار از مشکلات فراوانی است که باید زوجین این مشکلات را تحمل کرده تا زندگی شیرینی را تجربه کنند.
تشکر از همسر این کمک را می نماید که شخص در رویارویی با مشکلات در راه رفاه خانواده خود بیشتر و بهتر اقدام کند، و این تشکر اعطای دلگرمی به فرد را در برخورد با مشکلات را می دهد.

۱۴- آرامش
برای آرامش عوامل زیادی برشمردند اما از علل مهم و کارآمد می توان به تشکر اشاره کرد زیرا عدم این کار باعث ایجاد اضطراب و نگرانی از فعالیت انجام شده می شود.
به این بیان که وقتی از کار انجام شده تشکر نشود، فرد احساس میکند کاری که انجام داده و زمان و پول و … را که برای این کار صرف کرده بی ارزش تلقی شده و یا نتوانسته کار مناسب را انجام دهد . این خود سلب آرامش را به دنبال دارد.
اگر از اقدامات صورت گرفته به هر میزان تشکر صورت پذیرد، به فرد این آرامش را میبخشد که کارش بی ارزش نبوده و یا اینکه مورد قبول واقع شده است.

۱۵- تداوم فعالیت ها
هر انسانی زمانی که بعد از انجام دادن یک کار تشویق شود مطمئنا به دنبال تکرار آن کار برمی آید. اما عدم تشویق و توجه باعث سردی در انجام مجدد کار شده و یا اگر مجبور به تکرار باشد از انجام آن لذت نبرده که هیچ، ممکن است رنج نیز ببرد.
امام صادق علیه السلام می فرمایند: سپاس گذاری کن از کسی که به تو احسانی نموده، این امر باعث پایداری احسان می شود و اگر سپاسگذاری نکنی احسان دوام نمی یابد.

منبع: گروه سلامت پرداد

این ۲ بازیکن بایرن در لباس احرام عمره مفرده+تصاویر

این ۲ بازیکن بایرن در لباس احرام عمره مفرده+تصاویر

دو تصویر زیر، فرانک ریبری هافبک فرانسوی بایرن مونیخ و حمیت آلتینتاپ بازیکن سابق بایرن مونیخ و رئال و هافبک کنونی گالاتاسرای را نشان می‌دهد که در جریان دیدار دوستانه بایرن مونیخ با الوحده با پوشیدن لباس احرام عمره مفرده را به جای آورده‌اند.

 

 

دو بازیکن بایرن در لباس احرام

 

دو بازیکن بایرن در لباس احرام

آنچه که بانوان زائر عتبات عالیات باید بدانند

برخی آداب زیارت ویژه بانوان زائر است که متأسفانه گاه مشاهده می‌شود که مورد کم‌توجهی زائران قرار می‌گیرد، ازجمله این که برخی از بانوان پوشش کامل نداشته و از لباس‌های رنگی و نازک استفاده می‌کنند که این مورد در آداب و فرهنگ مردم عراق جلوه مناسبی ندارد.

بانوان ایرانی زائر عتبات عالیات در طول سفر به عراق باید مواردی را مورد توجه قرار دهند که غفلت از آنها ممکن است مشکلاتی برای آنان فراهم کند.

به گزارش فارس، حجت‌الاسلام عبدالامیر صادقی خوزستانی، استاد حوزه و دانشگاه گفت: همه می‌دانیم که هر چیزی برای خود آدابی دارد که شناخت و مراعات آنها عمل را موفقیت آمیز و انسان را به هدف نزدیک‌تر می کند.

وی ادامه داد: در منابع دینی و فقهی شیعه آدابی برای زیارت در عتبات عالیات ذکر شده که مراعات آنها هم ثواب بیشتر داشته و مایه ارتباط روحی بهتر با حضرت حق خواهد بود، البته برخی آداب ظاهری و برخی باطنی و اعتقادی است.

حجت‌الاسلام صادقی از جمله آداب زیارت را داشتن خشوع و خضوع هنگام زیارت دانست و گفت: هر چه خشوع بیشتر باشد، رعایت ادب و خضوع ظاهری بیشتر می‌شود، از این رو عده‌ای از زائران هنگام خروج از حرم رو به ضریح مطهر خارج می شوند و پشت به حرم نمی‌کنند.

این استاد حوزه و دانشگاه افزود: پرهیز از کارهای بیهوده و اعمال لغو هنگام زیارت و حضور در حرم مطهر نیز سفارش شده است، زیرا چنین سخنان و اعمال بیهوده‌ای، مانع حضور قلب در حرم است که مراعات چنین مسائلی هم برای بانوان و هم برای آقایان زائر ضروری است.

وی افزود: برخی آداب زیارت ویژه بانوان زائر است که متأسفانه گاه مشاهده می‌شود که مورد کم‌توجهی زائران قرار می‌گیرد، ازجمله این که برخی از بانوان پوشش کامل نداشته و از لباس‌های رنگی و نازک استفاده می‌کنند که این مورد در آداب و فرهنگ مردم عراق جلوه مناسبی ندارد.

حجت‌الاسلام  صادقی اجتناب از سخن گفتن با صدای بلند، پرهیز از بازارگردی‌های بی مورد و چانه زدن بر سر قیمت کالا را از دیگر مواردی دانست که باید مورد توجه بانوان ایرانی زائر قرار گیرد و افزود: حضور بیشتر در حرم های شریفین و کسب معنویت لازم برای زندگی سعادتمند مهم‌تر از بازارگردی‌های روزانه و گاه خسته‌کننده است.

اگر فرهنگ احترام به زنان نهادینه شود، بسیاری از مشکلات جامعه حل خواهد شد

اینکه ما به حضور بالای زنان در مناصب اجرایی افتخار کنیم، دیدگاهی غلط و در واقع انفعال در برابر گفتمان غربی است. نگاه صحیح به زن، نگاهی است که او را در چارچوب جنس خود و ارزشهای تعالی دهنده آن بشناسد.

جمعی از بانوان فرهیخته صبح امروز با رهبر انقلاب اسلامی دیدار كردند. در آستانه ماه مبارک رجب، صدها نفر از بانوان برجسته و فعال در بخشهای دانشگاهی، حوزوی، مسائل خانواده و زنان، دستگاههای اجرایی، فعالیتهای قرآنی، رسانه و سازمانهای مردم نهاد، صبح امروز (شنبه) به مدت دو ساعت و نیم با حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند.

به گزارش عصر ایران به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی در این دیدار با تأکید بر لزوم طرح گفتمان اسلامی در مورد زن بصورت تهاجمی و طلبکارانه در عرصه بین المللی، «تقویت نهاد خانواده» و «احترام و تکریم زن در محیط خانه» را دو نیاز مهم و فوری جامعه دانستند و خاطرنشان کردند: زنان فعال و کارآمد در جبهه انقلاب اسلامی باید حضور خود را در صحنه دفاع از انقلاب نمایان تر و پررنگ تر کنند.

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به عقب ماندگی هایی که درخصوص انتقال مبانی فکری اسلام درخصوص زن به عرصه بین المللی، وجود دارد، افزودند: کارهای خوبی به برکت نظام جمهوری اسلامی و نام امام خمینی (ره)، درخصوص مقوله زن انجام گرفته است اما نیازمند کار بیشتر و تشکیل جبهه ای تهاجمی و مصون از تعرض دیگران هستیم.

ایشان با تأکید بر اینکه به هیچ وجه نباید در زمینه نهضت بیداری در عرصه زنان تعلل و توقفی وجود داشته باشد، خاطرنشان کردند: چرا باید با وجود گفتمان کامل و قانع کننده اسلام در مورد زن، در مقابل گفتمان غرب، در موضع انفعال قرار گرفت؟

رهبر انقلاب اسلامی گفتمان غرب درخصوص زن را، گفتمانی کاملاً حساب شده و سیاسی خواندند و افزودند: اگرچه این گفتمان اکنون به ظاهر در نقطه اوج خود قرار دارد اما مسیر گفتمان غرب درخصوص زن، به سمت سراشیبی سقوط، انحطاط و سرافکندگی است.

حضرت آیت الله خامنه ای، «مرد واره» کردن زن و التذاذ جنسی مرد از زن را دو بخش اصلی گفتمان غرب درخصوص زن برشمردند و گفتند: غربی ها به دنبال آن هستند که مشاغلی را که با وضعیت جسمی و فکری مردان سازگار است، به زنها تعمیم و آن را به عنوان یک امتیاز و افتخار جلوه دهند.

ایشان با تأکید بر اینکه حضور زنان در مشاغل و مناصب اجرایی اشکالی ندارد، خاطرنشان کردند: آن بخشی که مورد اشکال و در واقع امتداد همان گفتمان غربی است، افتخار کردن به تعداد بالای زنان شاغل در مناصب اجرایی است.

رهبر انقلاب اسلامی در تبیین این موضوع افزودند: اینکه ما به حضور بالای زنان در مناصب اجرایی افتخار کنیم، دیدگاهی غلط و در واقع انفعال در برابر گفتمان غربی است.

حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: آنچه که باید مایه افتخار باشد، تعداد بالای زنان روشنفکر، فعال فرهنگی و سیاسی، و مجاهد است.

ایشان با اشاره به نگاه یکسان اسلام به زن و مرد از لحاظ انسانی افزودند: از دیدگاه اسلام هریک از زن و مرد به لحاظ خلقت، ویژگیهای خاصی دارند اما از لحاظ حقوق انسانی و اجتماعی و ارزشهای معنوی و سیر تکامل معنوی، هیچ تفاوتی ندارند.

رهبر انقلاب اسلامی تأکید کردند: نگاه صحیح به زن، نگاهی است که او را در چارچوب جنس خود و ارزشهای تعالی دهنده آن بشناسد.

حضرت آیت الله خامنه ای، نگاه لذت جویانه به زن را یکی از بلاهای بزرگ خواندند و خاطرنشان کردند: اکنون برخی اندیشمندان غربی نیز در مورد این موضوع احساس خطر می کنند زیرا قضایایی همچون همجنس گرایی نتیجه این نوع نگاه است که قطعاًٌ یکی از عوامل سقوط تمدن غرب نیز خواهد بود.

ایشان با تأکید بر لزوم هوشیاری در جامعه در قبال جاذبه های جنسی برای مردان و زنان، افزودند: البته در کشور ما به دلیل موضوع حجاب، مصونیتی وجود دارد اما باید در مورد حجاب و موضوع حدود معاشرت مرد و زن اهتمام جدی شود.

رهبر انقلاب اسلامی تأکید کردند: به هیچ وجه نباید در مقابل گفتمان غرب درخصوص زن منفعل شد بلکه باید گفتمان اسلام در مورد زن را بصورت تهاجمی و طلبکارانه مطرح کرد.

حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: از تهدیدهای غربی ها هم به هیچ وجه نباید ترسید.

ایشان کرامت زن، عزت زن و ظرافت فطری و کارکرد زن را از خصوصیات گفتمان زن در اسلام برشمردند و خاطرنشان کردند: خداوند متعال جنس زن را به گونه ای خلق کرده است که برخی امور عاطفی، تربیتی و حتی مدیریتی در خانه، فقط با ظرافت روحیه زنان، قابل انجام است.

رهبر انقلاب اسلامی در ادامه، «تقویت نهاد خانواده» و «تکریم و احترام زنان در خانه» را دو مسئله مهم و فوری در جامعه دانستند و تأکید کردند: باید در قوانین، خلقیات و سنت ها، شرایط به گونه ای فراهم شود که زنان در سطوح مختلف معاشرتی، جنسی، فکری و خانوادگی دچار ستم زده گی نباشند.

حضرت آیت الله خامنه ای در همین خصوص افزودند: باید همواره همه اعضای خانواده، با زنان با دیده تکریم و احترام رفتار کنند و باید فضای خانواده به گونه ای باشد که فرزندان دست مادران خود را ببوسند.

ایشان خاطرنشان کردند: اگر فرهنگ نگاه احترام آمیز به زنان نهادینه شود، بسیاری از مشکلات جامعه حل و از زنان رفع مظلومیت خواهد شد.

ایشان موضوعات ازدواج، پوشش، معاشرت، حمایت مالی و حقوقی از زنان، و اشتغال زنان و حدود آن را از دیگر مقولاتی دانستند که باید مورد اهتمام قرار گیرند.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به فعالیتهای گسترده و متنوع درخصوص مسائل بانوان در کشور، یک پیشنهاد را مطرح کردند.

حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: باید تلاش شود تا این فعالیتها، یک سیستم منسجم و هندسه عمومی صحیحی پیدا کنند و یک مرکز عالی و ثابت با کادرهای قوی و چشم انداز بلندمدت، برای این منظور بوجود آید.

ایشان گفتند: در ذیل این مرکز عالی می تواند نهادها و بنیادهای مختلف تشکیل شوند و یک بانک اطلاعاتی قوی نیز از کارهای انجام گرفته بوجود آید.

رهبر انقلاب اسلامی یک نکته را به همه زنان فعال در جبهه دفاع از انقلاب اسلامی متذکر شدند.

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به حضور پررنگ و جدی زنان در شکل گیری انقلاب و مراحل مختلف بعد از آن افزودند: زنان فعال، کارآمد، عالِم، نویسنده و اندیشمند در جبهه دفاع از انقلاب اسلامی باید حضور جدی تر و نمایان تری در صحنه داشته باشند.

رهبر انقلاب اسلامی همچنین به نقش صدا و سیما در ارائه یک الگوی صحیح از زن مؤمن، فعال، مجاهد و با حجاب اشاره و خاطرنشان کردند: صدا و سیما باید در این زمینه یک نقش صددرصدی ایفا کند.

حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: صدا و سیما باید کاملاً در خدمت تفکر اسلامی از زن و ارائه خصوصیات یک زن اسلامی قرار گیرد.

ایشان در پایان تأکید کردند: ما در زمینه مسائل زنان در جمهوری اسلامی ایران پیشرفت داشتیم ولی این پیشرفتها متناسب با نیازها و توقعات مورد نظر اسلام نیست و باید تلاش بیش از پیشی انجام گیرد.

همچنین در ابتدای این دیدار خانم ها خزعلی رئیس شورای فرهنگی اجتماعی زنان، صفاتی مسئول مؤسسه عالی اجتهاد، خدیوی رئیس دفتر امور زنان استانداری خراسان رضوی، آیت اللهی استاد و پژوهشگر حوزه و دانشگاه، رهبر رئیس فراکسیون زنان و خانواده مجلس، ناظم بکایی استادیار گروه زیست شناسی دانشگاه الزهرا، روح افزا استاد دانشگاه و مجتهد زاده رئیس مرکز امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، به بیان دیدگاههای خود درخصوص مسائل مربوط به زنان و خانواده در ابعاد داخلی و بین المللی پرداختند.

مهمترین محورهایی که در این دیدار به آنها اشاره شد عبارتند از:

- ضرورت اهتمام به جایگاه نهاد خانواده و تقویت این نهاد براساس آموزه های دینی و قرآنی

- توجه جدی دستگاههای مسئول و رسانه ها به سیاستهای تشویقی برای افزایش جمعیت

- بازنگری در نوشته های علوم انسانی و مرتبط با مطالعات زنان

- تشکیل شورای عالی فقه زنان و کارگروههای تخصصی آن

- طراحی الگوی تحقیقاتی خانواده پایدار و وظایف دستگاههای مرتبط با آن

- ضرورت اهتمام به ابعاد مختلف مسائل تربیتی کودکان در چارچوب روشهای تربیتی اسلام به دور از چارچوبهای غیردینی کنوانسیون حقوق کودک

- نبود متولی خاص در کشور، برای حقوق کودکان

- لزوم تدوین مجموعه فقه اطفال و ایجاد رشته مطالعات کودکان در دانشگاه‌ها

- اهمیت توجه ویژه به موضوع عفاف و حجاب در ابعاد مختلف و به دور از نگاههای سیاسی

- پیشنهاد عضویت زنان در مجمع تشخیص مصلحت نظام

- لزوم گسترش دانشگاههای ویژه بانوان

- تبیین علمی و حقوقی احکام مربوط به زنان در بخش ارث و حضانت در مجامع بین المللی

- و استفاده از دیدگاهها و توان اجرایی مشاورت های امور زنان دستگاههای مختلف

مقابل همسرم تعظیم نکردم

ماجرای‌ ازدواج زن‌ ژاپنی با تاجر ایرانی/ مقابل همسرم تعظیم نکردم

کونیکو یامامورا، زنی مسلمان، حج رفته و مادر شهید است که هم سابقه مبارزات انقلابی دارد و هم علاوه بر جنگ در ژاپن، دفاع‌مقدس مردم مسلمان ایران را تا آنجا درک می‌کند.

به گزارش جهان به نقل از جوان، میراث جنگ جهانی دوم برای جهان تلی از ویرانه‌ها و خرابی بود. اما ژاپن به ظن خود ویرانی‌های زیادی به‌دنبال داشت. انسان‌های زیادی جنگ جهانی دوم را چه در ایران و چه در ژاپن به یاد دارند اما کونیکو یامامورا، زنی مسلمان، حج رفته و مادر شهید است که هم سابقه مبارزات انقلابی دارد و هم علاوه بر جنگ در ژاپن، دفاع‌مقدس مردم مسلمان ایران را تا آنجا درک می‌کند که فرزند دلبندش، محمد بابایی را برای گره خوردن به این ایثار بزرگ، فدای راه اسلام می‌کند.

عده‌ای او را پس از اسلام آوردن «سبا» نامیده‌اند و برخی نیز مریم می‌خوانندش اما خودش می‌گوید: نام من پس از ایمان آوردن به اسلام تغییری نکرده، کونیکو ماند و در شناسنامه ایرانیم کونیکو بابایی ثبت شده است.

* مسلمانی مسلک من است

وی که ۵۴ سال دارد در ایران زندگی می‌کند، می‌گوید: قبل از انقلاب با همسرم در دانشگاه آشنا شدم، او مسلمان و ایرانی بود و من از سرزمین آفتاب و پیرو فرقه بودا بودم، اکنون خوشحالم که نسب ایرانی و مسلک اسلام را برگزیده‌ام.

وی می‌گوید: «همسرم تاجر مسلمانی بود که مرتب به ژاپن سفر می‌کرد، من هم کم‌کم پس از انتخاب او برای زندگی با دین اسلام آشنا شدم و با تحقیق آن را حق یافتم.» کونیکو یامامورا که پوشش کاملا اسلامی یعنی چادر را انتخاب کرده است اظهار می‌کند: «ابتدا انتخاب حجاب برتر خیلی برایم سخت بود اما با شناخت بیشتر و قبول آن به عنوان یک اصل در زندگی مسیر آرام آرام سهل شد، زیرا می‌دانستم که برای انجام تکلیف باید کارهای سخت کرد و من مکلف بودم تا آنچه اسلام دستور می‌دهد را بر امیال شخصی ارجح بدانم. به بهانه سختی‌ها و مشکلات نمی‌توان از انجام تکلیف سر باز زد. برای من عجیب است که می‌بینم برخی مشکلات مختلف را در انجام وظیفه خود بهانه می‌کنند و از انجام جامع تکلیف خود سر باز می‌زنند!»

* در ژاپن دین و مذهب اهمیت ندارد

این زن مسلمان درباره موافقت خانواده‌اش با وصلت او با یک مسلمان ایرانی، اذعان می‌کند: «پس از ازدواج با مرحوم همسرم باید به ایران مهاجرت می‌کردم و به همین منظور پدر و مادرم با ازدواج با یک خارجی مخالفت می‌کردند و با رفتن من از ژاپن مخالف بودند اما با دین اسلام و مسلمان بودن اسدالله بابایی مخالفتی نداشتند، در ژاپن تاکیدی بر مذهب و دین خاصی نیست؛ درباره اسلام و مسلمانی آموزه‌های چندانی در ژاپن در دسترس نیست.»

وی می‌افزاید: «پدر و مادرم سال‌هاست از دنیا رفته‌اند، ای‌کاش کمی زودتر اسلام را شناخته بودند.»

* شخصیت او مرا جذب کرد

کونیکو یامامورا درباره چگونگی شکل‌گیری ازدواجش با یک ایرانی می‌گوید: «یکی از خصوصیات مشترک مردان این است که عقیده دارند زن باید مطیع مرد باشد. این واقعیت در ژاپن که شدت بیشتری دارد و حتی مشهور است.

شاید همین امر آقای بابایی را ترغیب کرد که در بین ژاپنی‌ها به‌دنبال همسر آینده خود باشد. اما بعد که ازدواج کردیم من هیچ‌وقت حتی یک‌بار آن تعظیم معروف زنان ژاپنی را هم در مقابل او بجا نیاوردم و این مسئله گذشت تا روزی که همسرم با من در میان گذاشت که چرا شبیه دیگر زنان ژاپنی نیستی؟! و من قاطعانه پاسخ دادم وقتی اسلام به ما می‌گوید تنها در برابر خدا تعظیم کنید، چطور می‌شود این اصل را به شوهران خود نیز تسری بخشیم؟»

وی می‌افزاید: «انتخاب همسرم به‌خاطر اسلام نبود بلکه از او اسلام را شناختم، انسانیت و منش بابایی مرا جذب اسلام کرد و شخصیت او مرا به این کیش نزدیک کرد. رفته رفته پس از ازدواج و دو سال بعد از آنکه به ایران مهاجرت کردم اسلام را شناختم. به نام مسلمان بودم در حالی که اطلاعاتی از آن نداشتم. با زندگی در یک اجتماع اسلامی و آشنایی با زبان فارسی و عربی، تحقیقاتم گسترش پیدا کرد در حالی که پیش از آن به زبان ژاپنی منابعی برای شناخت اسلام در دسترس نداشتم. تحقیق درباره اسلام طی سال‌ها زندگی در کنار یک مسلمان و در کشور ایران تفکرم را به جایی رساند که در نهایت نتیجه آن را می‌توان در تربیت فرزندانم مشاهده کرد. فرهنگ جهاد و شهادت در تربیت فرزندانم مشهود است و بر اساس این اصول اساسی در اسلام به آنها راه زندگی را آموختم.»

* برای انقلاب یک مسلمان بودم
کونیکو یامامورا یک انقلابی است که در تظاهرات علیه رژیم طاغوت با آگاهی و شناخت حضور فعال داشته است، خودش در اینباره می‌گوید: «امام خمینی(ره) به دو دلیل مردم را به صحنه انقلاب دعوت می‌کردند؛ یکی اینکه حکومت ایران یک رژیم استبدادی بود و پهلوی حکومتی اسلامی نبود و دوم اینکه مسلمانان توانایی آن را دارند که حکومتی مستقل و اسلامی ایجاد کنند و خود آن را اداره کنند. امام(ره) آزادی را حق مسلم مردم ایران و هر مسلمانی می‌دانستند. این تفکر اسلامی امام(ره) و دعوت ایشان برای استقلال کشوری اسلامی من را شیفته مکتب او کرد و به صحنه ظلم ستیزی فراخواند، گفتنی است که خانواده نیز در این انتخاب با من متحد بودند.»

وی درباره خاطره‌اش از دیدار با امام(ره) می‌گوید: «امام(ره) معمولا شب‌ها به مدرسه رفاه می‌آمدند، لذا در مدرسه‌ای که بنده نیز در آن تدریس می‌کردم هیچ‌وقت فرصت دست نداد امام(ره) را از نزدیک ملاقات کنم. ولی چندین‌بار ایشان را در کنار مدرسه علوی زیارت کردم. در یکی از دیدارها با معرفی دوستان حتی افتخار پیدا کردم با ایشان گفت‌وگو کنم. وضعیت ملاقات با امام(ره) به‌گونه‌ای بود که وقتی نزد ایشان قرار می‌گرفتی بی‌اختیار اشک از چشمانت سرازیر می‌شد و قدرت کلام از دست می‌رفت. من هم از این قاعده عموم مردم مستثناء نبودم و تنها به یاد دارم امام(ره) پس از استماع سخنان مقطع بنده، برایم دعای خیر کردند.»

* ایجاد و شکست وحدت در انقلاب اسلامی

کونیکو یامامورا می‌گوید: «با شروع انقلاب مشکلات زیادی داشتیم، تصور نمی‌کردم به این زودی انقلاب به ثمر بنشیند و طعم آن را نسل ما هم بچشد؛ اوج این حرکت در بهمن ماه ۱۳۵۷ بود که مردم آرام آرام وحدت گرفتند و ایران یکپارچه شده بود که توانست به جشن آزادی برسد. احزاب مختلفی در شکل‌گیری انقلاب نقش داشتند اما متحد بودند، با گذشت زمان و پس از پیروزی این حزب‌ها راه خودشان را از امام(ره) و انقلاب اسلامی جدا کردند؛ برخی جبهه‌گیری کردند و بعضی نیز منافع خود را در خطر دیدند چرا که با اسلام همسو و در یک راستا نبودند.

شاید همین باعث شد که کشورهای غربی گمان کنند که انقلاب شکننده است و زمینه تجاوز به خاک ایران را فراهم کنند. با خنثی شدن تحرکات منافقان در کشور، رژیم بعث عراق جنگی خونین را بر این مرز و بوم تحمیل کرد. اما جوانان تربیت یافته مکتب اسلام، شهادت در راه خدا و جهاد را از بر بودند و در برابر تجاوز دشمن ایستادگی کردند.»

* مقایسه جنگ تحمیلی با جنگ‌جهانی در ژاپن

یامامورا عقیده دارد که عراق به تنهایی این جنگ را تحمیل نکرده بلکه یک جهان پشت سنگرهای صدام، علیه ایران اسلامی می‌جنگیدند و رزمندگان ایرانی با غیرت و با امداد امام زمان(عج) در برابر آنها دفاع کردند.

وی می‌گوید: «به یاد دارم که چگونه پیر و جوان و زن و مرد دوشادوش هم متحد شدند و هشت سال حماسه دفاع‌مقدس را رقم زدند. زنان در پشت جبهه کار پشتیبانی انجام می‌دادند که من هم یکی از آنها بودم، در دانشگاه علم و صنعت جمع می‌شدیم و از خیاطی و دوخت و دوز لباس‌های رزمندگان گرفته تا پختن مربا و بسته‌بندی آذوقه برای جبهه‌ها، شبانه‌روز کار می‌کردیم.»

وی در مقایسه جنگ جهانی دوم در ژاپن و هشت سال دفاع‌مقدس در ایران می‌گوید: «هرچند آوارگی و شاید رگه‌هایی از تحمیل را در بین این دو جنگ بتوان یافت، اما جنگ جهانی دومی که من در سنین هفت و هشت سالگی در ژاپن تجربه کردم و به جهت اقدامات پیشگیرانه دولتی جهت حفظ جانمان از موشک‌باران وحشتناک مجبور به مهاجرت به شهرستان‌ها شدم، هیچ گاه شباهت زیادی به آنچه در جنگ ایران و عراق شاهد آن بودم نداشت. یکی از دلایل اصلی جنگ در ژاپن فقر و تنگ دستی بود، اما این دلایل در هشت سال دفاع‌مقدس رنگی از ارعاب نداشت.»

وی‌ می‌افزاید: «در ایران اصلا جنگی در کار نبود و هرآنچه بود دفاع بود، که آن هم نه دفاع مسلحانه امروزی بلکه دفاعی معنوی و از قضا با دست‌هایی خالی بود.»

* شهیدی که مادر ژاپنی پرورش داد

شهید محمد بابایی در سال ۱۳۶۲ در عملیات «والفجر یک» در منطقه فکه به شهادت رسید. مادرش می‌گوید: «محمد برای بار اول در سن ۱۸ سالگی به جبهه رفت و در عملیات مسلم بن عقیل شرکت کرد، محمد هنگام شهادت ۱۹ ساله بود.

وی ادامه می‌دهد: پسر بزرگم تازه وارد دانشگاه شده بود که از طریق جهاد دانشگاهی وارد جبهه شد. سلمان از ناحیه فک مجروح شده بود، او که برگشت محمد که در رشته مهندسی دانشگاه علم صنعت قبول شده بود، در جبهه حاضر شد.»

وی می‌افزاید: «زمانی که خواست به جبهه برود از آقاى حمیدى پیش نماز مسجد انصارالحسین اجازه گرفت. من هم مى‌دانستم اینها امانتى در دست ما هستند و ما باید آنها را تربیت کنیم و تحویل دهیم، چه بهتر که آنها را با شهادت تحویل دهیم چرا که شهید شدن وظیفه مسلمانان و بالاترین مقام است. محمد به خواست خدا عمل کرد و من هم خوشحال شدم چرا که به دستور قرآن عمل کرد. ما در آیات قرآن مى‌بینیم که مسلمانان اگر زیر ستم باشند وظیفه‌شان کمک به اسلام و دفاع از آن است و در زمان جنگ هم رزمنده‌ها و شهدا و خانواده‌هایشان به این دستور اسلامى عمل کردند.»

کونیکو یامامورا که مدرس رشته‌های هنری است به یاد می‌آورد: «روزی در مدرسه بودم، حالت خاصی داشتم ودلم گرفته بود. در کلاس درس و در حضور دانش‌آموزان اشک‌هایم بی‌اختیار سرازیر می‌شد. از کلاس خارج شدم، نمی‌دانستم چرا آنقدر ناآرام بودم، اما بعد که خبر شهادت محمد را دادند لحظه شهادت و تاریخ آن با روزی که من در کلاس دگرگون شده بودم یکی بود، یکی از دوستان محمد که از ابتدایی با هم بودند و حتی با یکدیگر به جبهه راهی شدند خبر شهادت او را آورد. همسنگرش می‌گفت که آنجا سنگری نبود فقط یک بیابان بود، حتی نتوانسته بودند سنگری بسازند. شهید احمد نصراللهی برای من تعریف کرد که محمد در عملیات والفجر شهید شد. محمد با یک ترکش خمپاره شهید شد که به سرش اصابت کرده بود.»

* وداع آخر

وی در پایان می‌گوید: «یک هفته پس از شهادت پیکرش را به خانه آوردند، محمد آخرین باری که می‌خواست به جبهه برود خواست تا موی سرش را اصلاح کنم، وقتی تمام شد من را در آغوش گرفت و بوسید و بیشتر از همیشه تشکر کرد. در ذهن من هنوز بچه بود، محصل مقطع دبیرستان بود، وقتی قامتش را از روی صندلی بلند کرد هیکل یک مرد رشید به چشمم آمد و بی‌اختیار یاد حضرت عباس(ع) افتادم. این آخرین دیدار من و محمد بود.»

عربستان: حجاب فقط برای مردم خوب است نه شاهزاده ها! (+عکس)

درحالی که زنان در کشور عربستان، از هرگونه حق و حقوقی که خداوند و دین اسلام آنها را از آنها بهره‌مند ساخته، محروم هستند زنان و دختران خاندان سعودی، نه‌تنها اصول و مبادی دین اسلام، که آیین وهابیت را هم که به آن ایمان و باور دارند زیر پا می‌گذارند. برای اثبات این مدعا با ما همراه باشيد.

به گزارش مشرق، خاندان سعودی حاکم بر عربستان درحالی داعیه رهبری جهان اسلام را دارد که بسیاری از اعضای این خاندان، غرق در فساد و فحشا هستند و این موضوع نه‌تنها شاهزاده‌های مرد این خاندان را شامل می‌شود، بلکه زنان آنان را نیز در برمی‌گیرد.

درحالی که زنان در کشور عربستان، از هرگونه حق و حقوقی که خداوند و دین اسلام آنها را از آنها بهره‌مند ساخته، محروم هستند زنان و دختران خاندان سعودی، نه‌تنها اصول و مبادی دین اسلام، که آیین وهابیت را هم که به آن ایمان و باور دارند زیر پا می‌گذارند. برای اثبات این مدعا در ادامه اين گزارش با ما همراه باشيد:

نخستین تصویری که مشاهده می‌کنید، تصویری از دختر "سعود بن عبدالعزیز آل‌سعود" پادشاه سابق عربستان سعودی در سن 41 سالگی و مربوط به زمانی است که در دانشگاه فلوریداي آمریکا تحصیل می‌کرد.

وی دو سال پیش از سوي یکی از دادگاه‌های ایالتی آمریکا به جرم کتک‌زدن و ناسزا گفتن به خدمتکار فيلیپینی‌اش به پرداخت یک هزار دلار محکوم شد. این درحالی است که حکم اولیه دادگاه، 15 سال زندان برای این شاهزاده سعودی بود اما دخالت سفارت عربستان سعودی در آمریکا، حمل گذرنامه دیپلماتیک و بهره‌مندی از مصونیت دیپلماتیک وي موجب شد تا حکم این شاهزاده سعودی از 15 سال، به پرداخت یک هزار دلار کاهش یابد.

در دومین تصویر، شما "هند شمس‌الدین الفاسي" همسر شاهزاده "ترکي بن عبدالعزیز آل‌سعود" برادر "عبدالله بن عبدالعزیز" پادشاه سعودی را مشاهده می‌کنید که در جشن تولد خود که در بیروت، پایتخت لبنان در سال 2001 میلادی برگزار شد، درحال رقصیدن است.

جالب است، بدانید که وی تا آن سال در بیروت زندگی می‌کرد اما چون به سرقت جواهراتی به ارزش 5.5 میلیون پوند انگلیسی متهم شد و دادگاه لبنان وی را تحت پیگرد قضایی قرار داده بود، از لبنان فرار کرد.

همچنین یکی از شاهزاده‌های سعودی به نام " مشاعل دختر فیصل بن عبدالعزیز آل‌سعود" ساکن شهر لس‌آنجلس در آمریکاست و به‌عنوان نمایش دهنده لباس‌های زنانه یا همان مانکن فعالیت می‌کند.

وی در مصاحبه با یکی از مجلاتی که تصویر وی را در صفحه اولش چاپ و منتشر کرده بود، گفته بود که زنان عربستانی لباس‌های مخصوص به خود را می‌پوشند که از سراپای آنها را می‌پوشاند اما اینجا لس‌آنجلس است نه ریاض!
 
اما تصویر چهارمی که مشاهده می‌کنید از آن "ریم" دختر شاهزاده  "ولید بن طلال بن عبدالعزیز آل‌سعود" یکی از ثروتمندترین مردان جهان عرب است.

این تصویر از وی در جشن دانش‌آموختگي وی در سال 2007 ميلادي گرفته شده است.

 

اما تصویر پنجم از آن شاهزاده "سماهر" دختر شاهزاده سعودی "ترکي بن عبدالعزیز آل‌سعود" است، این تصویر از جشن دانش‌آموختگي شاهزاده سماهر در بیروت گرفته شده و درحالی که پدرش نیز در کنار او در تصویر مشاهده می‌شود.

تصویر ششم متعلق به شاهزاده "نوفه" دختر شاهزاده "بندر بن‌سلطان بن عبدالعزیز آل سعود" رئیس کنونی دستگاه اطلاعات و امنیت سعودی است که سال‌های سال سفیر عربستان سعودی در آمریکا بود و اکنون رئيس شوراي عالي استخبارات عربستان سعودي است.

شاهزاده نوفه 25 سال است که در آمریکا زندگی می‌کند و هیچ یک از خصوصیات زنان عربی را ندارد. تنها علاقه وی نقاشی است و از برخی نمایشگاه‌های نقاشی که در آمریکا برگزار شده، جوایزی دریافت کرده است.

این جدیدترین تصویری است که از این شاهزاده سعودی در دست است.

هفتمین تصویر از خاندان آل سعود مربوط به "هناء الجادر" در 39 سالگی است که همسر شاهزاده "محمد بن ترکي بن عبدالعزیز آل‌سعود" به شمار می‌آید و در تصویر وی با یک پارچه دیده می‌شود.

هناء الجادر توسط دادگاه‌ها به دلیل بدرفتاری بیش از حدش با خدمتکارانش و ضرب و شتم بیش از حد آنها محاکمه و توقیف شد.

 این تصویر را شماری از روزنامه‌ها و مجلات چاپ کردند و موجب خشم و غضب خاندان حاکم سعودی و نگرانی آنها از واکنش افکار عمومی داخلی و خارجی شد.

اتاق فکری برای حجاب

دربندی، محمدرضا - در برهه ای که کشور و نظام با مشکلات اساسی تری روبرو هستند و هجمه همه جانبه و هماهنگی را از سوی قدرت های استکباری تحمل کنند و در آستانه دو انتخابات مهم قرار داریم، شاید سخن گفتن در مورد حجاب ، در ابتدای امر غیر ضروری جلوه کند

ولي واقعيت اين است كه طرح نيروي انتظامي آغاز شده و خواهي نخواهي، به مسئله روز تبديل خواهد شد، بر اين اساس با نگاهي به عملكرد ساليان گذشته ، موضوع را مورد بررسي قرار مي دهيم.
در خلال سي سال گذشته، چند همايش در مورد حجاب و عفاف برگزار شده است؟ چند كتاب در باره اين موضوع نوشته و منتشر شده است؟ چند پژوهش ميداني در سطح ايران و به خصوص كلانشهرهايي همچون تهران انجام شده است؟ چند پايان نامه دانشگاهي به اين موضوع اختصاص يافته است؟ چند مقاله در اين زمينه نگاشته شده است؟ چند گزارش ويژه در روز نامه ها ، هفته نامه ها و ماهنامه ها به چاپ رسيده است؟ چند گزارش محرمانه توسط مراكز ذيربط تهيه شده است؟ اين چندمين بهار است كه نيروي انتظامي، طرح حجاب و عفاف را پياده مي كند؟ و...
پاسخ اين سوالات روشن است: بسيار زياد ، اما در پاسخ اين سوال كه اين اقدامات ، چه نتايج عملي به بار آورده است؟ بايد بگوييم، هيچ!
علت بي ثمري اين اقدامات چه بوده است؟ كه اتفاقا در اين زمينه هم تعداد قابل توجهي مقاله نوشته شده ، ولي دريغ از اين كه دستگاه هاي ذيربط، آن ها را مطالعه كرده و مورد بررسي قرار داده باشند.
چند نمونه ازعمده ترين دلايل بي نتيجه بودن اين اقدامات را مي توان به شرح ذيل ذكر كرد :
1- درابتدا بايد پرسيد اساسا كداميك از ويژگي هاي مثبت شهروندان ايراني در تقيد به واجبات ديني ، از طريق اقدامات دولت حاصل شده است كه در مورد اين يكي جواب بدهد؟آيا كساني كه مقيد به نماز ، روزه، حجاب، حفظ حرمت اموال و ناموس مردم هستند، آن را از كتاب هاي درس ديني، برنامه هاي تلويزيوني واقدامات تشويقي دولت ياد گرفته و به آن ها عامل شده اند يا تحت تربيت صحيح خانواده، بستگان موثر، معلمين متعهد، دوستان مقيد و امثال اين ها، به اين باور رسيده اند؟ اين سخن به اين معنا نيست كه اين آموزش ها و تاكيدات از سوي مقامات مسئول وجود نداشته باشد، بلكه منظور اين است كه نبايد فقط به اين چيزها دل خوش كرد. در واقع عوامل تربيتي از يك سو و اقدامات تبليغي و تشويقي از سوي ديگر، لازم وملزوم يكديگر بوده ومكمل هم به شمار مي آيند .
2- دليل دوم اين است كه اكثريت گروه هاي مرجعِ جوانان و نوجوانان ما، اعم از هنرمندان و ورزشكاران و ... كه به نوعي الگوي همسالان خود قرار مي گيرند، اهل مراعات اين موضوع نيستند. بديهي است هر كس تلاش مي كند تا خود را شبيه به قهرمان مورد علاقه اش سازد و هنگامي كه جمع قابل توجهي از نام آوران هنري و ورزشي ما، حجاب و عفاف را در پوشش و رفتار خود رعايت نمي كنند، به سرمقلدين آن ها نيز همان مي آيد كه در جامعه مشاهده مي كنيم.
3- عدم ارائه الگوهاي رفتاري موفق در رسانه ها مي تواند به عنوان دليل سوم شمرده شود . كم نيستند بانوان موفقي كه ضمن رعايت حجاب ، حضور اجتماعي موثري داشته و در حوزه تخصصي خود، حرف اول را مي زنند. اما آنچه مهم است اين است كه ببينيم در مراسم ويژه و جلسات بزرگداشت و تقدير ، تاچه اندازه به معرفي و قدرداني از اين گروه پرداخته مي شود؟ در تبليغات شهري، چقدر اين الگو ها مورد استفاده قرار مي گيرند؟ در سريال ها و فيلم هاي سينمايي ، از چند درصد شخصيت های مقيد به رعايت حجاب استفاده مي شود؟طبيعي است كه با وضعيت كنوني نمي بايست انتظاري از دختر و پسر جواني داشته باشيم كه اين الگو ها به وي عرضه نمي شود؟
4- شكل گيري فرهنگ غير رسمي شايد يكي از مهم ترين اين دلايل باشد. چه بخواهیم و چه نخواهیم، چه بپذیریم و چه کتمان کنیم، بعضی از خانواده های ايراني ، متاثر از برنامه هاي ماهواره اي در حال استحاله فرهنگی و دور شدن از فرهنگ سنتی و كهن ايرانيان مسلمان هستند. بايد توجه داشته باشيم كه آمار ها چه می گویند؟ چند درصد خانواده ها از ماهواره استفاده مي كنند و در معرض تبليغات حساب شده و غير مستقيم برنامه ها و سريال هاي مروج بي عفتي هستند؟ چند در صد جوانان با استفاده از فيلتر شكن، به درگاه هاي ضد اخلاقي مراجعه مي كنند ؟ بر اين اساس، از اين نسل چه انتظاري بايد داشته باشيم ؟
5-دليل پنجم را مي توان عدم توجيه نسل جديد نسبت به مسئله عفاف و حجاب، با ادبيات مخصوص آنها دانست. در اين زمينه به سخنان مقام معظم رهبري - در سفر به خراسان شمالي- اشاره مي كنم. ايشان به مسئولان استان فرمودند:
به این کانون هاى فرهنگى و هنرى بروید و پذیراى جوان ها باشید. با روى خوش هم
پذیرا باشید؛ با سماحت، با مدارا. فرمود: «و سنّة من نبیّه»، که ظاهراً عبارت است از «مداراة النّاس»؛ مدارا کنید. ممکن است ظاهر زننده‌اى هم داشته باشد؛ داشته باشد. بعضى از همین هائى که در استقبالِ امروز بودند ، خانم هائى بودند که در عرف معمول به آنها «خانم بدحجاب» می گویند ؛ اشک هم از چشمش دارد میریزد. حالا چه کار کنیم؟ ردش کنید؟ مصلحت است؟ حق است؟
بر اساس گزارش هاي شفاهي، سپس ايشان سخناني به اين مضمون ايراد كردند: يك ايراد اساسي هم به خود ما مربوط است كه براي روشن شدن آن ها كاري نكرده ايم. كدام يك از مراكز مربوط، براي تبيين مسئله حجاب برنامه اي داشته و اقدام موثري كرده است؟
6- امنیتی کردن موضوع ، دليل ششم است. در بعضی موارد دیده شده است دخالت نیروی انتظامی ، يك موضوع ساده را به مخالفت با سیاست های اقتصادی و سیاسی دولت گره زده و بی حجابی و پوششِ مانکنی، درمعنای خاصی كاربرد پیدا کرده است، همان طور که مسئله حجاب در اروپا، دارای معنای خاصی شده است.
البته باید توجه داشت، بر اساس نظر سنجی های انجام شده، گروه هاي حرمت شکن و هنجار شکن، جمعیتی چهار درصدی را تشکیل می دهند و متخلفان عالم و عامد ، جمعیتی یازده در صدی دارند اما چهل ونه درصد اين افراد غافلان و پیروی کنندگان از مد مي باشند.
چه بايد كرد؟
آنچه به نظر اينجانب مي رسد اين است كه يكي از مراكز مسئول با تشكيل اتاق فكر، رسيدگي به اين مطلب را در دستور كار خود قرارداده و بدون تبليغات و درفضايي آرام ، موضوع را با تاكيد بر سه رويكرد زير دنبال نمايد :
1- آنچه در بخش آسيب شناسي ذكر شد، مورد توجه جدي قرار گرفته و براي رفع آن برنامه ريزي شود.
2- با مطالعه "روش هاي تغيير رفتار"، از نتایج آن پدران، مادران، معلمين، مديران رسانه ها، تهيه كنندگان و كارگردانان فيلم ها و سريال ها و كليه مسئولين ذيربط را آگاه سازند تا تلاش هاي آنان تاثير گذار شود.
اين روش ها مي تواند از ميان روش های تغییر رفتار تعريف شده ، عینا انتخاب یا بومی سازی گردد. براي مثال مواردی مثل روش هاي تغيير رفتاري كه در مديريت رفتار سازماني براي اصلاح رفتار كاركنان ارائه شده است، مانند روش : بازشدن يخِ¬ انگاره هاي قبلي، ايجاد انگاره هاي جديد و فريز كردن وضعيت ايجاد شده. يا روش هايي كه در روان شناسی باليني به کارمی رود، مثل تقويت افتراقي، جهت خاموش كردن رفتار نا به هنجار و تقويت رفتار هاي به هنجار و يا روش الگوپذيري از گروه هاي مرجع كه مبتني بر جذب الگو، جذب رفتار و سپس نهادينه شدن رفتار است .
همينطور روش هايي كه در علوم ارتباطات براي اقناع مخاطب طراحي شده است و نيزروش هاي ديگری که در ساير علوم ارائه گرديده و در موضوعات مشابه، جواب داده است.
از روش های فوق، درتشویق مادران جوان به شیر دادن نوزادان خود، ترغیب زنان خانه دار به نیمه پز برنداشتن گوشت ، کنترل جوانان در درگیری های خیابانی، به صفر رساندن آمار تصادفات ناشی از مست بودن راننده و... استفاده و نتایج جالبی گرفته شده است.
3- براي يافتن راه كار هايي اجرايي به منظور "درونی کردن مسئله حیا " و مشخصا تغيير رفتار شهروندان در ارتباط بارعايت "وزانت در پوشش" و "تعامل با نامحرم" طرح زير اجرايي گردد :
الف) انتخاب متخصصاني از گروه هاي زير و توجیه ایشان نسبت به مسئله :
1- روان¬شناسان اجتماعي
2- جامعه¬شناسان
3- متخصصين رفتار سازماني
4- متخصصين علوم ارتباطات
5- متخصصين تعليم و تربيت
6- کارشناسان عمليات رواني
7- اسلام¬شناسان
8- افراد صاحب تجربه
ب‌) تعیین هدف رفتاری مشخص، به اين ترتيب که : ما می خواهیم هر کس در هر مرحله ای از رعایت حجاب و عفاف است، دقت و مواظبتش بیشتر شود تا یک قدم جلو تر بیاید. در این صورت ممکن است در ابتدا از بی حجاب ها خواسته شود که در ادارات، بانک ها و دانشگاه ها حجاب بهتری داشته باشند، سپس در مرحله بعدی که این موضوع نهادینه شد، از آن ها خواسته شود برای رفتن به پارک، سینما و باشگاه ورزشی هم این موضوع را رعایت نمایند. در هر صورت به وضع حجاب آن ها در مهمانی های خصوصی و جشن ها و عروسی هایی که در ملاء عام نیست، دخالتی نمی شود.
ج) از اعضاي شش گروه اول خواسته شود :
1- با توجه به رشته تخصصي خود ، مدل " تغيير ذهن و رفتارِ" مورد نظر خود را بيان نمايند.
2- اين مدل را در مورد موضوع مورد بحث ، يعني حجاب و عفاف كاربردي كنند.
3- مخاطب طرح، نسل جوان - اعم از دختر و پسر- باشند.
4- با توجه به غير متخصص بودن مجريان، يعني پدران، مادران، معلمين، مديران رسانه ها، تهيه كنندگان و كارگردانان فيلم ها و سريال ها و كليه مسئولين ذيربط ، ضميمه اي براي توجيه ايشان تهيه شود.
5- در اين طرح، تغيير رفتار هاي هيجاني و نا پايدار مورد توجه قرار نگيرد. مثل تصميم گيري متاثر از مرگ عزيزان، فضای ايجاد شده در تاسوعا و عاشورا و شب هاي قدر و ....
6- به هیچ وجه سراغ "مطالعات نظري" ، " بررسي هاي ميداني" و "تنظیم سند راهبردی" در مورد حجاب و عفاف نروند و از نتایج پژوهش هایی که در شورای عالی انقلاب فرهنگی، سازمان تبلیغات اسلامی، وزارت کشور ، شوراي فرهنگي اجتماعي زنان، موسسه ریحانه النبی و... انجام شده، بهره برداري نمایند.
7- طرح نهايي به صورت ملي ديده شود .
8- نقش پدران و مادران، مربيان، رسانه ها و سازمان هاي ذيربط، به تفكيك لحاظ گردد.
د) از گروه اسلام شناسان خواسته شود، با مطالعه تاریخ انبیاء، سیره پیامبر اکرم(ص) و ائمه معصومین(ع) و علمای عرفان و اخلاق ، روش های تربیت اصحاب و یاران و چگونگی تحت تاثیر قرار دادن مخاطبان را در رفتار و گفتار ایشان بررسی کرده و نظریه های خود را ارائه نمایند.
ه) از گروه افراد با تجربه خواسته شود ضمن تدوین تجربیات خود، به جمع¬آوري تجربيات خانواده های موفق، مدارس خوب، مجامع¬ مذهبي و موسسات موفق خارجي و... بپردازند. همچنین آسيب شناسي كار هاي قبلي را فراموش ننمايند تا مجددا در آن دام ها گرفتار نشوند.
برای نام گذاری طرح هم، به جاي بهره گیری از کلمه حجاب يا عفاف ، بهتر است از عنوان "حيا " استفاده شود، زیرا :
- موضوع حيا مانند حجاب حساسيت برانگيز نيست .
- بي حيايي، حتي براي بي حجاب ها هم تابو است و از مخاطب قرارگرفتن با صفت "بي حيا " ناراحت مي-شوند .
- اين موضوع هنوز مانند حجاب "دست خورده" نشده است .
- حيا چند موضوع اساسي، از جمله حجاب و عفاف را شامل مي شود .
- ونهايتا حيا اختصاص به خانم ها نداشته و شامل مردان هم مي گردد.
آیا به نظر شما راه حل ديگري براي مهار اين بحران وجود دارد؟

زنی که استکان‌های نقره‌اش را خرج انتشار روزنامه کرد اولین روزنامه نگار زن ایران که بود؟

زنی که استکان‌های نقره‌اش را خرج انتشار روزنامه کرد

اولین روزنامه نگار زن ایران که بود؟

به گفته یکی از نزدیکان مریم عمید او یک بار تمام جا استکان های نقره خود را فروخت تا بتواند مخارج چاپ نشریه شکوفه را بپردازد و در اثر عشق و علاقه مفرط در این راه کلیه اموال و دارایی خود را صرف کارهای اجتماعی و فرهنگی کرد.

کد خبر: ۳۱۷۱۹۷

تاریخ انتشار: ۱۴ ارديبهشت ۱۳۹۲ - ۱۷:۰۹

در روزگاری که زنان از ترس برخوردهای حکومتی، سواد دار بودنشان را پنهان می کردند، «مزین السلطنه» اولین نشریه زنانه ایران را راه اندازی کرد. هفته نامه‌ای هشت صفحه ای که در داخل و خارج از کشور منتشر می شد و اگرچه عمر کوتاهی داشت اما تحول بزرگی در دوران مشروطه به حساب می آمد.

به گزارش مجله مهر، نقل است که ناصرالدین شاه قاجار از سواد داشتن زنان دل خوشی نداشت و برخی از همسران او که می توانستند بخوانند و بنویسند، سوادشان را از شاه پنهان می کردند. مریم عمید، ملقب به مزین السلطنه در چنین فضایی پیش قدم تاسیس یک مدرسه دخترانه شد و بعدها نشریه ای را منتشر کرد که برای اولین بار در تاریخ ایران، مدیر مسئول آن زن بود.

مزین السلطنه که دختر مير سيدرضي رئيس‌الاطباء پزشک قشون ناصرالدين شاه بود تحصيلات خود را نزد پدرش یاد گرفت و به دليل حضورش در خانواده ای تحصيلکرده و با سواد و داشتن ذهني جستجوگر و علاقمند، از برخي تحولات اجتماعي و فرهنگي جامعه و جهان آن روزگار مطلع شد و چون علاقه زيادي هم به آموختن علوم جديد داشت به خواندن زبان فرانسه و آموزش عکاسي مشغول شد.

او که در واقع اولین زن روزنامه نگار ایران است البته اولین نشریه ای که از طرف زنان در ایران منتشر شد نشریه "دانش" نام داشت که در سال 1289 ه- ش توسط "خانم دکتر کحال" همسر میرزا حسین‌خان کحال انتشار ‌یافت. این نشریه در تهران منتشر ‌شد که هفته‌ای یک بار و در هشت صفحه با قطع رحلی و چاپ سربی چاپ می‌شد و علاوه بر ایران در سایر کشورها هم منتشر می‌شد که بعد از یک سال متوقف شد.

مریم عمید ملقب به مزین السلطنه اولین نشریه زنانه ایران را منتشر کرد

شکوفه ای برای زنان
دو سال بعد از تعطیلی «دانش» در سال 1392 هـ. ش مریم عمید نشریه ای با عنوان شکوفه منتشر کرد که در واقع این نشریه به عنوان اولین نشریه زنان در ایران شناخته شده است، مزین السلطنه که در شانزده سالگي ازدواجي ناموفق با عمادالسلطنه سالور یکی از شاهزادگان قجر داشت چند سال بعد با قوام‌الحکماء از روشنفکران زمان ازدواج و صاحب دو فرزند شد. همسرش يکي از مشوقان او براي کارهاي فرهنگي‌اش بود. پس از فوت قوام‌الحکماء، او ديگر ازدواج نکرد و تمام وقت خود را صرف امور فرهنگي کرد.

او در سال 1330هـ. ق مدرسه‌اي دخترانه با نام «مزيّنيّه» تاسيس کرد. مریم عمید براي ترويج و تشويق تحصيل در سطوح مختلف جامعه، در مقابل دو شاگرد که شهريه پرداخت مي‌کردند يک شاگرد مجاني نام‌نويسي مي‌کرد و با خانواده‌ها قرار مي‌گذاشت که تا پايان دوره تحصيل حق بیرون آوردن بچه‌ها را از مدرسه ندارند.

اين مدرسه داراي دو شعبه بود. يکي دارالعلم بود که علوم مختلف از جمله خواندن و نوشتن فارسي، عربي، فرانسه، تاريخ، جغرافيا و رياضيات در آن تدريس مي‌شد و دختران در آخر سال تحصيلي توسط وزارت معارف امتحان مي‌دادند و پس از کسب موفقيت در امتحانات مدرک مي‌گرفتند. اين مدرسه در کنار باغ آصف‌الدوله قرار داشت. مدرسه دوم دارالصنايع بود و در آن دختران هنر و فنون از جمله خياطي، قالي‌بافي، جوراب‌بافي و زردوزي... را فرا مي‌گرفتند. اين مدرسه در محله آب منگل واقع بود.معلمين اين دو مدرسه همه تحصيل‌کرده و ازهنرمندان زمان خود بودند.

در واقع مزین السلطنه در کنار مديريت مدرسه، به فعاليت مطبوعاتي خود که همان انتشار نشريه شکوفه بود ادامه داد، سرآغاز این نشريه با اين بيت آغاز می شد:

باد آمد و بوي عنبر آورد                              بادام شکوفه بر سر آورد

روی صفحه اول این نشریه نوشته شده بود: «صاحبه امتیاز و مدیر مسئوله مزین السلطنه صبیه مرحوم آقا میرزا سید رضی رئیس الاطبا، روزنامه ایست اخلاقی، ادبی، حفظ الصحه اطفال، خانه داری، بچه داری، مسلک مستقیمش تربیت دوشیزگان و تصفیه اخلاق زنان راجع به مدارس نسوان عجالتا گاهی دو نمره طبع می شود.»

از نسخ و نستعلیق تا کاریکاتور

نشریه شکوفه در سال 1330 اولين شماره‌اش به چاپ رسيد و به مدت چهار سال (77 شماره) تقريباً هر دو هفته يک بار منتشر مي‌شد. این نشریه در چهار صفحه با خط نسخ نوشته مي‌شد که از شماره پنجم نگارش آن نستعليق شد و از سال دوم به بعد با حروف سربي به چاپ رسيد. در صفحه آخر يک کاريکاتور داشت که مرتبط با موضوع هر شماره بود.

 کاريکاتورها از سال سوم به بعد چاپ نشد. انتشار نشريه با شروع جنگ جهاني اول نظم خود را از دست داد. مطالب شکوفه اعم از خبر، مقاله و کاريکاتورها، همگي براي تشويق به تعليم وتربيت دختران، مبارزه با خرافه، رمال و فال‌گيري، طب خانگي در مقابل طبيبان تحصيل‌کرده، آموزش هاي صحيح بهداشتي، آداب معاشرت، فعاليتهاي اجتماعي و... بود. مزين‌السلطنه در کنار مقالاتي که براي آموزش زنان داشت پيامها و آموزه‌هايي نيز براي مردان داشت و هميشه آنها را در احترام گذاشتن به زنانشان تشويق مي‌کرد و زن و مرد را در زندگي خوب همراه و درکنار يکديگر مي‌ديد.

بولتن انجمن همت

مریم عمید علاوه بر این فعاليت ها از اعضا "انجمن همت خواتين" هم بود. اين انجمن در سال 1323ه ق توسط مديران مدارس دخترانه به رياست خانم نورالدجي تأسيس و هدف آن مبارزه با اجناس خارجي و منع واردات اين محصولات بود. يکي از تحريم ها منع خريد منسوجات خارجي بود، قرار بر اين شد که تمامي مدارس دخترانه اعم از معلمين و دانش‌آموزان همگي از پارچه‌هاي ايراني استفاده کنند و هر کس سرپيچي کرد از مدرسه اخراج شود و هيچ مدرسه ديگري نام آن دانش‌آموز را ننويسد. به اين ترتيب در عرض يک ماه حدود پنج هزار نفر به اين تحريم پيوست. مزين‌السلطنه در نشريه شکوفه فعاليت ها و سخنراني هاي مربوط به اين انجمن را انعکاس مي‌داد و اين نشريه به عنوان سخنگوي انجمن فوق درآمده بود. او در گسترش اين تفکر نقش بسزايي داشت.

به جنگ خرافات

نشریه شکوفه بیش از هر چیز روی تربیت دوشیزگان و اخلاق زنان و مدارس زنانه تمرکز داشت. اما برای تعیین روش این نشریه باید دوران انتشار آن را به دو قسمت تقسیم کرد، در حالی که شکوفه از آغاز انتشار تا شماره 10 سال دوم بیشتر مقالات خود را به ترویج علوم و فرهنگ در بین زنان، طراز اداره مدرسه، وضع مدارس دخترانه و چگونگی پیشرفت آنان اختصاص داد از شماره 10 تا پایان انتشارش به صورت ارگان انجمن همت خواتین و مدیران مدارس نسوان در آمد و به بسط و تبلیغ نظرهای انجمن پرداخت.

در این زمان همچنان که محتوای مقالات سیاسی تر می شد، مسائلی چون استقراض از دولت های خارجی، امتیازاتی را که بدون شک در مقابل باید به دول تسلیم کرد، استقلال ملی، مبارزه با نفوذ بیگانگان و وظایف زنان را در این باره مطرح کرد و در حالی که بر کوشش زنان در راه اعتلای وطن تاکید می کرد. آنها را در این راه همپای مردان می دانست. به هر روی در هر دو نیمه، موضوع مدارس نسوان و تحصیل زنان مضمون همیشگی نوشته های شکوفه را به خود اختصاص می داد.
بعد از سواد آموزی مبارزه با خرافات رایج و تقبیح آداب و رسوم و عقاید عقب افتاده متداول در میان زنان از دیگر مباحث مهم این نشریه بود. شکوفه همچنین وضعیت زنان در دیگر نقاط دنیا به ویژه در اروپا را مطرح کرد و آن را از اساسی ترین راه های آگاهی یابی زنان در ایران دانست .به این ترتیب با توجه به این که روزنامه شکوفه بیشتر در مدارس دخترانه دربین مدیران و آموزگاران و دانش آموزان زن انتشار می یافت، اهمیت تاثیر مستقیم آن در بین زنان آن روزگار انکار ناپذیر بوده است.

وقتی مزین استکان های نقره را فروخت

مزین السلطنه اگرچه زن روشنفکری بود که فعالیت های اجتماعی اش، او را به چهره ای مبارز در دوره مشروطه تبدیل می کرد، با این حال زنی بود که زندگی شخصی اش را با تمام مختصات عرفی زنانه حفظ کرده بود؛ تمام کارهای خانه اش را خودش به تنهایی انجام می داد و در راه توسعه و ادامه انتشار روزنامه که در آن زمان ناشر افکار مترقی زنان به حساب می آمد، از هیچ کوششی دریغ نکرد.

حتی به گفته یکی از نزدیکان مریم عمید او یک بار تمام جا استکان های نقره خود را فروخت تا بتواند مخارج چاپ نشریه شکوفه را بپردازد و در اثر عشق و علاقه مفرط در این راه کلیه اموال و دارایی خود را صرف کارهای اجتماعی و فرهنگی کرد.

مريم خانم مزين‌السلطنه عميد در سال 1337ه ق / 1298ه- ش در اوج فعاليت هاي خود در سفری که به سمنان داشت بر اثر عارضه قلبي درگذشت. اما با مرگ او نه تنها از حضور زنان در عرصه های اجتماعی کم نشد بلکه اقدامات ماندگار او به عنوان یک زن در آن دوران خفقان شروعی شد برای حضور زنان دیگری که از اندرونی ها بیرون آمدند و در عرصه های مختلف خود را چنان نشان دادند که تا به حال نامشان ماندگار مانده است.

برنامه دانشگاه تهران برای عفاف و حجاب دانشجویان، کارکنان و اساتید/ تهیه لباس فرم برای کارکنان

در حوزه کارکنان، حوزه کارکنان خانم، لباس فرمی طراحی شده و به عنوان هدیه به آنها ارایه شده است که از سال جاری کارکنان موظف هستند از این لباس استفاده کنند، کسی هم که تخلف کند به کمیته انظباطی کارکنان فراخوانده می شود.

مدیرکل امور فرهنگی دانشگاه تهران با تشریح برنامه های این دانشگاه برای تحقق رعایت حجاب و عفاف گفت: برنامه های دانشگاه تهران در این زمینه در سه سطح دانشجویان، کارکنان و اساتید برنامه ریزی و اجرا شده است.

دکتر جعفرگل محمدی در گفتگو با مهر درباره فعالیت‌های صورت گرفته در زمینه حجاب و عفاف و ساماندهی پوشش در دانشگاه تهران گفت: دانشگاه تهران در زمینه بحث حجاب و عفاف فقط به فعالیت در زمینه دانشجویان اکتفا نکرده و در زمینه اساتید و دانشجویان هم فعالیت هایی انجام داده است چرا که ممکن است دانشجو از نظر حجاب اصلاح شود، اما کارکنان یا اساتید بد حجاب باشند، بنابراین دانشجو عنوان می کند وقتی استاد یا کارکنان دانشگاه حجاب را رعایت نمی کنند چطور انتظار دارید دانشجو رعایت کند.

وی ادامه داد: بنابراین دانشگاه تهران برنامه خود را در زمینه حجاب و عفاف در سه سطح دانشجویان، اساتید و کارکنان آغاز کرده است.

مدیرکل امور فرهنگی دانشگاه تهران افزود: در حوزه کارکنان، حوزه کارکنان خانم، لباس فرمی طراحی شده و به عنوان هدیه به آنها ارایه شده است که از سال جاری کارکنان موظف هستند از این لباس استفاده کنند، کسی هم که تخلف کند به کمیته انظباطی کارکنان فراخوانده می شود.  

شرط دانشگاه تهران برای استخدام اساتید زن

وی درباره شرایط اساتید نیز گفت: در مورد اساتید هم همین طور است، در چند سال اخیر اساتید خانمی که وارد دانشگاه می شوند، قبل از استخدام به آنها گفته می شود که باید حجاب و نوع پوششی که در دانشگاه عنوان شده است را رعایت کنند و اگر تخلفی در این زمینه صورت گرفت، دانشگاه هم می تواند قرارداد آنها را یک طرفه فسخ کند. در واقع این موضوع شرط ضمن عقد قرارداد همکاری است.

این مقام مسئول در دانشگاه تهران با اشاره به فعالیت هایی که در زمینه حجاب و عفاف دانشجویی صورت گرفته است، گفت: در مورد دانشجویان پیچیدگی نسبت به اساتید و کارکنان دانشگاه بیشتر است ولی در هر صورت فعالیت هایی در این زمینه صورت گرفته که آثار آن در دانشگاه دیده می شود.

جداسازی بوفه ها و سالن های مطالعه مختلط دانشجویی

وی با بیان اینکه اکنون در زمینه حجاب و عفاف در وضعیت مناسبی قرار داریم، افزود: البته این به معنی نیست که وقتی وارد دانشگاه می شوید، تمام استاندارها را رعایت شده ببینید، به هرحال جامعه دانشگاهی متاثر از محیط بیرون است، دانشجو در بهترین حالت در طول یک هفته 20 ساعت در دانشگاه حضور دارد، بنابراین خارج از دانشگاه در اختیار ما نیست که وی را کنترل کنیم برای رسیدن وضعیت مطلوب باید در کشور یک مدیریت مطلوب برای پوشش باشد.

مدیرکل امور فرهنگی دانشگاه تهران تصریح کرد: درفضای دانشگاه هم کارهای مختلفی در زمینه ساماندهی پوشش و حجاب و عفاف صورت گرفته است از جمله این کارها می توان به جداسازی بوفه‌های دانشجویی مختلط اشاره کرد

وی افزود: بعضی از سالن‌های مطالعه و قرائت خانه دانشگاه هم که محل اختلاط بود، جدا شد

ارائه لباس با الگوی ایرانی اسلامی و قیمت مناسب به دانشجویان

بر اساس این قرارداد، دانشگاه الزهرا(س) مکانی درون دانشگاه برای برگزاری نمایشگاه مد و لباس دانشجویی در نظر می گیرد، در این نمایشگاه لباسهایی با شاخصهای الگوی اسلامی ایرانی و هویت دینی و بومی در معرض دید دانشجویان تمام دانشگاهها قرار داده می شود و با قیمت مناسب به فروش می رسد.

مدیر بخش دانشگاهی بنیاد ملی مد و لباس از امضای تفاهم نامه طرح لباس دانشجویی " پرنیا " توسط این بنیاد و دانشگاه الزهرا (س) خبر داد و به برخی جزئیات اجرای این طرح اشاره کرد.

به گزارش مهر، فاطمه بلغانی جزئیات امضای تفاهم نامه طرح لباس دانشجویی " پرنیا " میان بنیاد ملی مد و لباس وزارت ارشاد و دانشگاه الزهرا (س) را اعلام کرد و گفت: این تفاهم نامه روز گذشته با حضور برخی مسئولان بنیاد ملی مد و لباس در دانشگاه الزهرا (س) صورت گرفت، مدت زمان اعتبار تفاهم نامه مذکور میان دانشگاه و بنیاد برای 5 سال قید شده است.

وی با بیان اینکه این لباسها ابتدا باید از سوی هیأت داوری تایید شده باشند، ادامه داد: بر اساس این قرارداد، دانشگاه الزهرا(س) مکانی درون دانشگاه برای برگزاری نمایشگاه مد و لباس دانشجویی در نظر می گیرد، در این نمایشگاه لباسهایی با شاخصهای الگوی اسلامی ایرانی و هویت دینی و بومی در معرض دید دانشجویان تمام دانشگاهها قرار داده می شود و با قیمت مناسب به فروش می رسد.

به گفته وی این لباسها با قیمت تمام شده در اختیار دانشجویان قرار می گیرد و دانشگاه الزهرا(س) هیچ نفع مادی از فروش این لباسها نمی برد، درآمد حاصل از فروش نیز برای امور فرهنگی مصرف می شود.

بلغانی درباره برخی از ویژگیهای این لباسها، گفت: لباسهایی که در نمایشگاه به معرض نمایش گذاشته می شوند دارای فرم دانشجویی نیستند بلکه طراحی این لباسها متناسب با شأن دانشگاه است، همچنین عموم هم امکان خرید این لباسها را دارند.

مدیر گروه زنان و خانواده در دفتر مطالعات و برنامه ریزی فرهنگی اجتماعی وزارت علوم در ادامه اعلام جزئیات طرح لباس دانشجویی "پرنیا "، به فروش این لباسها در مکانهای خارج از دانشگاه از جمله احتمال فروش در فروشگاه هایپر مارکت اشاره کرد.

به گفته وی، یک شورای سیاستگذاری میان بنیاد و دانشگاه تشکیل شد که در خصوص ارائه لباسها به نمایشگاه تصمیم گیری می کند.

به گفته این مقام مسئول، نزدیک به 50 دانشگاه کشور از جمله دانشگاه آزاد و موسسات غیردولتی خواستار اجرای طرح پرنیا هستند که به زودی با این دانشگاهها هم رایزنی خواهد شد تا طرح پرنیا در دانشگاههای دیگر کشور گسترش یابد.

دبیر شورای حجاب و عفاف وزارت علوم در ادامه از حمایت مالی سه وزارتخانه علوم، کشور و ارشاد از این طرح خبر داد و به راه اندازی نمایشگاههای دائمی مد و لباس در طرح پرنیا در زمینه ترویج فرهنگ عفاف و حجاب اشاره کرد و گفت: به منظور راه اندازی نمایشگاههای دائمی در محیطهای دانشگاهی، ابتدا نیاز به دریافت برچست شیما ( شناسه یکپارچه مد و لباس ) است، پس از آن طرحهای افراد به تولید انبوه می رسد.

بلغانی مهمترین هدف از اجرای این طرح را ترویج و تبلیغ فرهنگ عفاف و حجاب در جامعه به ویژه دانشگاهیان، تشویق به استفاده از لباسهای برآمده از الگوی اسلامی و ایرانی عاری از هرگونه گرایش به فرهنگ بیگانه ذکر کرد.

مدیر بخش دانشگاهی بنیاد ملی مد و لباس، همچنین از ارائه این لباسها در خارج تهران و حتی ایران خبر داد.

برای آنها که حجاب آگاهانه انتخاب کرده اند

بحث حجاب را در ایران به برخوردهای خیابانی تنزل داده اند/ برای آنها که حجاب آگاهانه انتخاب کرده اند

دین و اندیشه - 'حجاب اسلامی و سبک زندگی' موضوع مراسم رونمایی از کتاب در «بهم میاد» بود. اثری از رنده عبدالفتاح با ترجمه محسن بدره که با حضور جمعی از فعالان فرهنگی در کافه کراسه برگزار شد.

به گزارش خبرآنلاین خلاصه اظهارات کارشناسان فرهنگی در این نشست را در موضوع حجاب اسلامی و سبک زندگی می خوانید:
خلاصه سخنان محمد رضا زائری
بحث حجاب در ایران به برخوردهای خیابانی تنزل داده شده استبا توجه به فضای سیاسی همه در حال احساس تکلیف هستند و به دنبال کارهای بزرگ می‌روند، در این اوضاع انتشار کتابی این چنینی بسیار ارزشمند است البته لزوما کتاب ایده‌الی نیست و در محیط فرهنگی دیگر برای مخاطب دیگر نوشته شده است اما ممکن است راه‌گشا باشد.
گرایش روز افزون به حجاب نشان می‌دهد گفتمان حجاب گفتمان قدرتمندی است که در کشور ما بحث حجاب به برخوردهای خیابانی تنزل داده شده البته در آن موفق هم نیستیم نشان از مشکل ما است.
عده‌ای برای حفظ حجاب از زندگی، شوق و خانواده خود می‌گذرند و این نشان دهنده برتری گفتمان حجاب است. انجام کارهای این چنینی کمک می‌کند تا افق بازتری داشته باشیم نه لزوما چارچوبی خشک و کلیشه‌ای که با آن درگیر هستیم.
این کتاب واقع‌بینانه است و از اسم کتاب هم مشخص می‌شود که فضای رئال را نشان می‌دهد دغدغه دختر محجبه‌ای که نمی‌داند چطور دیده می‌شود.
گاه به قدری برای مسائل به صورت عرشی رفتار می‌کنیم که نمی‌توانیم عرضی کاری کنیم . حجاب موضوع به این والایی را به جایی رساندیم که توهین‌آمیز می‌شود. متاسفانه بسیاری از ما در تنزل‌دادن و ضایع کردن مفاهیم عالی تبحر داریم. تردید‌های عینی که حق هر کسی است که در کتاب می‌بینیم و این فضای جدیدی است در فضای فارغ از شعار‌ها به حجاب نگاهی ملموسانه می‌شود.
خلاصه سخنان شهاب اسفندیاری:
در معنا کردن حجاب درست عمل نکردیم
در جامعه کنونی برخی غرب‌پرستان از یک سو افتادند که از سوی دیگر غرب‌ستیزان را داریم. آنچه از مکتب امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری می‌بینیم که بنا بر هیچ کدام نیست و غرب‌ستیزی در این مکتب جایی ندارد این کتاب نگاهی متعارف نشان می‌دهد که بخش‌های سیاه و سفید را در کنار هم می‌چینند و روایت راوی واقع‌بینانه است.
ما در معنا کردن حجاب به درستی عمل نکردیم و معنای آن را به دین‌داری و بی‌دینی یا عفاف و بی‌عفتی تقلیل دادیم. هر چند ممکن است چنین معنایی هم مستفاد کرد. اما معناهای دیگری را هم با خود به همراه دارد.
حجاب گاه به معنای مبارزه و پیش رو بودن و گاه به معنای به روز بودن و در بخشی هم به معنای تروریست بودن است. مسئله حجاب هنوز مسئله جدی است و باید به نتایج علمی و عملی در سیاست‌گذاری فرهنگی و اجتماعی رسید.
در این کتاب‌ با انسان‌های جهان شهری مواجه هستیم که مرزهای جغرافیایی کمرنگ شده است و وضعیت مهاجرت در این کتاب باید برای ما زنگ خطری باشد تا در نحوه رفتار با مهاجرانی که در کشور ما هستند رعایت کنیم. تأثیر اتفاقات تروریست هم در این کتاب به خوبی نشان داده شده است.
خلاصه سخنان حسام الیدن آشنا:
تثبیت افرادی که حجاب را آگاهانه انتخاب کرده‌اند
تألیف این کتاب به نحوی در ادامه فعالیت‌های بنت‌الهدا صدر در دهه 70 میلادی می‌نوشت. در جهان عرب نوشته‌های بنت‌الهدی صدر بیشتر از کتاب‌های محمدباقر صدر خوانده شده است چون با زبان لطیف‌تری نوشته است.
این داستان خاطرات حدود دو ماه از دختری فلسطینی-مصری در استرالیا را در سالگرد حادثه 11 سپتامبر را نشان می‌دهد که از سویی با فشار روانی و محیطی نسبت به مسلمانان مواجه است و از سوی دیگر باید تصمیم شخصی بگیرد.
خرده داستان‌هایی متنوع و متعددی داریم که با روابط این فرد به خود باز می‌گردد و بخش‌های کوتاه و مؤثر گفت‌وگوی نجوا با خدایش می‌کند که خواننده به عنوان فرد سوم استراق سمع می‌کند. بخشی از گزارش روابط خانوادگی این فرد هم است این دختر روابط خود با پدر و مادر را گزارش می‌دهد و از سویی می‌بینیم که یک نوجوان در این سن چه تلقی‌هایی دارد چه خواست‌هایی دارد و با چه تاکتیک‌هایی با پدر و مادر خود رفتار می‌کند.
تاریخچه‌ای از خانواده می‌شنویم که باعث جذابیت اثر می‌شود تقابل میان افراد خانواده که ملتزم به اسلام مانده‌اند و در حلقه دوم که از گذشته خود تبری جستند که در نهایت وارد حلقه دوستانه و ارتباط با همسالان می‌شویم که این تجربیات خواندنی است حلقه‌های دخترانه و رقابت‌ها و رفاقت‌های دخترانه از سوی دیگر حلقه وسیع‌تری با همشهری‌های و هم محلی‌ها نشان داده می‌شود که این کتاب در حالت کلی گزارش ارتباطات یک نوجوان است.
ترجمه کتاب نشان دهنده این است که دوست داریم روایت را از دیگری بشنویم . اساس کتاب بر فرض فضای آزاد است فرض بر این است که اگر حجاب آزادانه انتخاب شود ارزشمند است و تقابل جدی با مسئله اجبار در حجاب دارد. نگاه سنتی و اجباری را نمی‌پذیرد و به مسئله فرهنگی، تنوع فرهنگی و دین فرهنگی توجهات زیادی بوده است.
تلاش برای تمایز آنچه مسلمات دین است با آنچه که از دین به دلیل فرهنگ ایجاد شده است و دین فرهنگی شکل داده گزارش می‌شود، آشنایی با فرهنگ نوجوانان غربی با زبان عفیفانه گزارش داده می‌شود و سه دغدغه دخترانه را گزارش می‌دهد یکی از این دغدغه‌ها زیبایی است. مسئله اجتماعی بودن و حجاب که آیا حجاب مانع حضور فعال در اجتماع است یا ابزاری برای اجتماعی بودن است و دغدغه سرمایه اجتماعی در این کتاب به خوبی نشان داده می‌شود حلقه دوستی‌های یک دختر محجبه با یک دختر باز متفاوت است آیا فرد محجبه می‌تواند اعتماد‌های متقابل را حفظ کند. نگاه یک فرد محجبه به خود و دیگران و از سوی دیگر نگاه دیگران به فرد محجبه بیان داده می‌شود.
دغدغه آوردن کتاب‌های این چنینی به کشور بسیار ارزشمند است اما باید مشخص کنیم که این کتاب برای چه گروهی نوشته شده است و آیا این کتاب می‌تواند بازار هدف خود را پیدا کند آیا این کتاب به دنبال تثبیت افرادی است که حجاب را آگاهانه انتخاب کرده‌اند یا به دنبال راهی است تا افراد حجاب را انتخاب کند.
با حجاب بودن یا نبودن انتخابی است البته نه برای کسانی که از طرف خانواده مجبور به حجاب می‌شوند این کتاب برای نیروی انتظامی هم مناسب نیست که کسی را گرفتند به او کتاب اهدا کنند. این کتاب مناسب کسانی است که از سوی اطرافیان به آنها گفته می‌شود که در جمهوری اسلامی ایران پوشیدن روسری تا حدی اجباری است اما با حجاب بودن امری انتخابی و مسئولیت‌باور است.

بعضی چیزها را نمی شود پوشاند(+عکس) !!!

آگهی جالب درباره زنان عربستان؛ بعضی چیزها را نمی شود پوشاند(+عکس)

این تصویر از سوی بنیاد خیریه " ملک خالد" و برای مبارزه علیه خشونت علیه زنان در عربستان توزیع شده است. بنیاد خالد یک موسسه خیریه است که در سال 2001 از سوی فرزندان ملک خالد پادشاه اسبق عربستان تاسیس شده است.

خشونت علیه زنان در عربستان سعودی دست مایه یک آگهی تبلیغاتی شده است که نشان از عدم توانایی برای پنهان کردن آثار خشونت علیه زنان است.

به گزارش عصر ایران به نقل از "سی ان ان ترک" در این تصویرصورت یک زن برقع پوش عربستان سعودی دیده می شود که یکی از دو چشم او که از پوشش برقع قابل رویت است ، آثار ضرب و شتم دارد.

در زیراین اعلامیه نوشته شده است :" بعضی چیزها را نمی شود پوشاند. بیایید با هم  خشونت علیه زنان را به مبارزه بطلبیم. "

این تصویر از سوی بنیاد خیریه " ملک خالد" و برای مبارزه علیه خشونت علیه زنان در عربستان توزیع شده است. بنیاد خالد یک موسسه خیریه است که در سال 2001  از سوی فرزندان ملک خالد پادشاه اسبق عربستان (1982-1975)  تاسیس شده است.

این نخستین بار است که یک نهاد وابسته به خاندان سلطنتی عربستان مساله خشونت علیه زنان را به عنوان یک معضل اجتماعی مورد توجه قرار می دهد و درباره آن آگهی تبلیغاتی توزیع می کند.

نهادهای حامی حقوق بشر و حقوق زنان در عربستان و جامعه بین المللی انتقادات گسترده ای از نحوه رفتار با زنان در عربستان دارند . در عربستان زنان حق رانندگی ندارند و در بسیاری از شهرهای این کشور بدون محارم خود نمی توانند در اماکن عمومی حضور پیدا کنند.

بازدید از صفحه اول

ارسال به دوستان

نسخه چاپی

اخراج جنجال‌آفرین دختر مسلمان در نروژ

اخراج یک دختر مسلمان نروژی از یک شرکت نفتی به دلیل اصرار به حفظ حجاب، اعتراض گسترده مردم و رسانه‌‌های نروژ را برانگیخت.

به نوشته روزنامه ایران ابرو اکینجی، دختر 17 ساله تبعه نروژ که ترک‌تبار است با پذیرش در شرکت نفتی شل به عنوان یک کارمند نیمه‌وقت با حجاب اسلامی به این شرکت رفت و آمد می‌کرد.

گزارشگر یکی از کانال‌‌های تلویزیونی نروژ در گزارشی که از او تهیه کرده بود، گفت: «ابرو اکینجی تصمیم داشت برای گذراندن تعطیلات تابستانی کاری نیمه‌وقت پیدا کند، به همین دلیل پس از جست‌وجو از طرف یکی از شعبه‌‌های فروشگاه‌‌های زنجیره‌ای شرکت نفتی شل دعوت به همکاری شد. او در مصاحبه کاری این شرکت حاضر شد و با نمره قبولی خوشحال از یافتن یک شغل خوب به خانه رفت. صبح روز بعد ابرو با روحیه عالی راهی محل کار خود شد تا نخستین روز کاری خود را جشن بگیرد، اما این حال خوب چند ساعت بیشتر به طول نینجامید، چراکه «سرپرست روز» این فروشگاه او را صدا زد و گفت: «اگر می‌خواهی اینجا کار کنی باید حجابت را برداری»!

ابرو با این کار مخالفت کرد و با پاسخ محکم سرپرست روز مواجه شد که می‌گفت: «اگر نمی‌توانی حجابت را برداری باید این فروشگاه را ترک کنی» این دختر به سرپرست روز می‌گوید که شما من را هنگام مصاحبه با حجاب دیدید، چرا همان موقع این موضوع را به من نگفتید؟ و پاسخ می‌شنود: «ما فکر می‌کردیم تو در محل کار حجاب را برمی‌داری» جالب این که همین فرد از دختر با حجاب می‌پرسد حجاب را خودت انتخاب کرده‌ای یا به اجبار خانواده‌ات بوده؟

این موضوع به قدری در افکار عمومی و رسانه‌‌های نروژی جنجال به پا کرد که روزنامه آفتن بلرد را وادار کرد به پوشش کامل رسانه‌ای ماجرا بپردازد. این روزنامه در گفت‌وگویی با ابرو اکینجی، از قول او نوشت: «سرپرست روز پی‌ در پی از من سؤال کرد و این سؤال‌‌ها دقیقاً پس از آن بود که به دیدار رئیس فروشگاه رفتم و با او صحبت کردم من فکر می‌کنم سرپرست روز حرف‌‌های رئیسش را به من منتقل می‌کرد.»

این دختر 17 ساله پس از اخراج به سراغ لپ‌تاپ خود می‌رود و با ناراحتی همه ماجرا را در صفحه فیس‌بوک خود می‌نویسد. نوشته ابرو موجی از ناراحتی و عصبانیت را در بین مردم ایجاد می‌کند و باعث واکنش آنها می‌شود. نروژی‌‌های عصبانی از ابرو می‌خواهند این ماجرا را پیگیری کند و مطمئن باشد از او حمایت خواهند کرد. جنجال دختر با حجاب در نروژ واکنش مسئولان فروشگاه شل را به دنبال داشت.

سرپرستی که ابرو اکینجی را اخراج کرده بود، در گفت‌وگو با روزنامه آفتن بلرد در توجیه اقدام خود گفت: «کارکنان شرکت ما موظف به پوشیدن یونیفورم مخصوص هستند به همین دلیل دست ما در استخدام ابرو بسته بود» ولی این توجیه کار را خرابتر می‌کند و باعث بروز واکنش‌‌های شدیدتری می‌شود تا جایی‌که بالاخره فروشگاه شل نه فقط از ابرو اکینجی بلکه از همه زنان با حجاب در سراسر دنیا به خاطر این توهین عذرخواهی می‌کند و از ابرو اکینجی می‌خواهد سرکار خود برگردد.

ماجرای «ابرو» در چند روز گذشته یکی از سوژه‌‌های اصلی رسانه‌‌های نروژی بوده و گزارش‌‌های متعددی را به دنبال داشته است. عکس‌العمل مردم به این گزارش‌‌ها هم جالب بود تا جایی‌که با عصبانیت نسبت به شرکت نفتی شل واکنش نشان دادند.

لازم به ذکر است شرکت نفتی شل یکی از شرکت‌‌های بزرگ نفتی در جهان است که بیشترین درآمد خود را از سرمایه‌گذاری در کشور‌های مسلمان به دست می‌آورد.

مسابقه با تخفیف ویژه وهدیه به مناسبت میلاد حضرت زهرا(س)(هفته بزگداشت مقام زن)

مسابقه با تخفیف ویژه وهدیه به مناسبت میلاد حضرت زهرا(س)(هفته بزگداشت مقام زن)

 

مجموعه المستورتصمیم دارد تابه منظورتکریم مقام متعالی بانوان محجوب، درروزمیلاد حضرت صدیقه کبری مظهرمهرووفا ،پاره تن نبی ،کفوعلی ،حامی ورهنمای حسین بن علی، اسوه تمام نمای زنان مسلمان درنقش دختر،همسر ومادرنمونه به 14 نفرازبانوانی که توصیفی جامع  وکامل( حداکثر در7کلمه) ازآن مقام رفیعه،حضرت فاطمه زهرا(س) ویامقام محترم وباکرامت مادر به شماره 09376850031 پیامک نمایند به قیدقرعه جوایزارزنده ای اعطا نماید.

.ضمنا این مجموعه آمادگی خودراجهت ارائه تخفیف ویژه به کلیه سازمانها ،نهادهائی که قصداهدا چادر مشکی بمنظورقدردانی ازکارمندان ویا پرسنل زن مجموعه خودراداشته باشند اعلام میدارد.لطفاجهت کسب اطلاعات بیشتر وهماهنگی با تلفن فوق ازساعت 17 به بعد تماس حاصل نمائید                             

                                                                                                                                            باتشکر وامتنان فراوان